Eruvin 3:4 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Zakutálel-li se za mez nebo se na něj zřítila hromada, nebo shořel, nebo pozdvihovaná dávka a stala se nečistou, za dne, není to eruv. Po setmění je to eruv. Je-li to pochybné, rabi Meir a rabi Jehuda říkají: Je to osel a velbloud. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Pochybný eruv je platný. Řekl rabi Josi: Avtolos dosvědčil jménem pěti starších, že pochybný eruv je platný.

משנה: נִתְגַּלְגַּל חוּץ לַתְּחוּם וְנָפַל עָלָיו גַּל אוֹ נִשְׂרַף אוֹ תְרוּמָה וְנִיטְמֵאת מִבְּעוֹד יוֹם אֵינוֹ עֵירוּב. מִשֶׁחָשֵׁיכָה הֲרֵי זֶה עֵירוּב. אִם סָפֵק רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר סְפֵק הָעֵירוּב כָּשֵׁר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הֵעִיד אַבְטוֹלָס מִשֵּׁם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים שֶׁסְּפֵק הָעֵירוּב כָּשֵׁר:

GEMARA: Oddíl Mišny: Zakutálel-li se za mez atd. Řekli jen: a stala se nečistou, pochybnost, zda se stala nečistou za dne, pochybnost, zda se stala nečistou po setmění. Byla-li však pochybnost, zda je čistá, či nečistá, zřizuje se z ní eruv. Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabiho Jonatana: Řídili se předchozím stavem.

הלכה: פיס׳. נִתְגַּלְגַּל חוּץ לַתְּחוּם כול׳. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא וְנִיטְמֵאת. סָפֵק נִיטְמֵאת מִבְּעוֹד יוֹם סָפֵק נִיטְמֵאת מִשֶּׁחָשֵׁיכָה. אֲבָל אִם הָיְתָה סָפֵק טְהוֹרָה סָפֵק טְמֵיאָה מְעָרְבִין בָּהּ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. אַחַר חֲזָקוֹת הִלְּכוּ.

Rabi Meir a rabi Jehuda namítají rabimu Josimu a rabimu Šimonovi: Kdyby byl snězen za dne, nebyl by snad zakázán? Stále je ve své dovolenosti, dokud se neví, že je zakázán. Rabi Josi a rabi Šimon namítají rabimu Meirovi a rabimu Jehudovi: Kdyby byl snězen po setmění, nebyl by snad dovolen? Stále je ve svém zákazu, dokud se neví, že je dovolen.

מְתִיבִין רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יוּדָה לְרִבִּי יוֹסֵי וּלְרִבִּי שִׁמְעוֹן. אִילּוּ נֶאֱכַל מִבְּעוֹד יוֹם שֶׁמָּא אֵינוֹ אָסוּר. לְעוֹלָם הוּא בְהֵיתֵירוֹ עַד שֶׁיִּוָודַע לוֹ שֶׁהוּא אָסוּר. מְתִיבִין רִבִּי יוֹסֵה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן לְרִבִּי מֵאִיר וּלְרִבִּי יוּדָה. אִילּוּ נֶאֱכַל מִשֶּׁחָשֵׁיכָה שֶׁמָּא אֵינוֹ מוּתָּר. לְעוֹלָם הוּא בְאִיסּוּרוֹ עַד שֶׁיִּוָודַע לוֹ שֶׁהוּא מוּתָּר.

Smějí se mu dát dva tisíce loktů od jeho eruvu k jeho domu? Rabi Ba bar Mamal řekl: Dávají se mu. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Nedávají se mu. Rabi Šamaj řekl před rabim Josim jménem rabiho Achy: V čem se přou? Podle rabiho Meira. Ale podle rabiho Jehudy všichni souhlasí, že se mu dávají. Osel a velbloud rabiho Meira není podobný oslu a velbloudu rabiho Jehudy. Osel a velbloud rabiho Meira je v jeho eruvu, neboť ho jeho eruv nezískal. Aby uvolnil své nohy od obyvatel svého města. Osel a velbloud rabiho Jehudy, který zamýšlel uvolnit své nohy od obyvatel svého města.

מָהוּ לִיתֵּן לוֹ אַלְפַּיִים אַמָּה מֵעֵירוּבוֹ לְבֵיתוֹ. רִבִּי בָּא בַּר מָמָל אָמַר. נוֹתְנִין לוֹ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר. אֵין נוֹתְנִין לוֹ. רִבִּי שַׁמַּי אָמַר קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. מַה פְלִיגִין כְּרִבִּי מֵאִיר. בְּרַם כְּרִבִּי יוּדָה כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ. וְלֹא דָמֵי חַמָּר וְגַּמָּל דְּרִבִּי מֵאִיר לְחַמָּר וְגַּמָּל דְּרִבִּי יוּדָה. חַמָּר וְגַּמָּל דְּרִבִּי מֵאִיר בְּעֵירוּבוֹ אֵינוֹ. שֶׁלֹּא זָכָה לוֹ עֵירוּבוֹ. לַעֲקוֹר אֶת רַגְלָיו מִבְּנֵי עִירוֹ. חַמָּר וְגַּמָּל דְּרִבִּי יוּדָה שֶׁנָּתַן דַּעְתוֹ לַעֲקוֹר רַגְלָיו מִבְּנֵי עִירוֹ.

Tam jsme se učili: Pochybné o něm je čisté. Rabi Josi prohlašuje za nečisté. Řekl rabi Jona: Rabi Josi prohlásil za nečisté jen kvůli důkazu. Řekl rabi Jona: A i na jednom místě rabi Josi prohlašuje za nečisté. Postoj rabiho Josiho se obrátil, neboť jsme se učili: Řekl rabi Josi: Avtolos dosvědčil jménem pěti starších, že pochybný eruv je platný. A zde říkáš toto? Tam je to jeho vlastním jménem, ale zde jménem pěti starších. Chtěli říci: Kdo tam říká čisté, říká zde dovoleno. Kdo tam říká nečisté, říká zde zakázáno. I ten, kdo tam říká nečisté, zde souhlasí, že je to dovoleno. Řekl rabi Chinena: Přou se tam snad jinak než na základě jejich slov? A pochybnost o jejich slovech je k ulehčení. A eruv je z Tóry. A pochybnost o věci z Tóry je k přitížení. A eruv je z Tóry. Rabi Jonatan řekl před rabim Chijou Velikým jménem rabiho Šimona be-rabi Josiho ben Lakonji: Za šabatové meze se bičuje podle Tóry. Řekl mu rabi Chija Veliký: Není snad u Šabatu pouze kamenování a vyhlazení? Řekl mu: A není snad psáno: „Nejezte z něho syrové“ (Ex 12,9)? Řekl mu: Co je psáno? Ne lo, je psáno al. Řekl mu: A není snad psáno: „Zůstaňte každý na svém místě, ať nikdo nevychází ze svého místa v sedmý den“ (Ex 16,29)? Řekl mu: Co je psáno? Ne lo, je psáno al. Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Přesto každý z nich zůstává při svém podání. Řekl rabi Šmuel bar Sosarta: Eruv učinili jako pochybnost o hluchoněmém. Rabi Jirmeja se ptal: Dosud [to platí] o trvajícím. A i když shořel? Řekl rabi Josi: Potvrdil jsem to podle toho, co řekl rabi Hošaja: Dospěl jsi ke konci šabatových mezí, které nejsou z Tóry jasné. Rabi Mana se ptal: Dobře, dva tisíce loktů nejsou jasné. Čtyři tisíce loktů jsou jasné? Rabi Šimon bar Karsana jménem rabiho Achy: Nic z toho není jasnější než mez dvanácti mil, jako tábor Izraele.

תַּמָּן תַּנִּינָן. סְפֵיקוֹ טָהוֹר. רִבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. לֹא טִימֵּא רִבִּי יוֹסֵה אֶלָּא מִשּׁוּם הוֹכֵחַ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. וַאֲפִילוּ מָקוֹם אֶחָד רִבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה. דְּתַנִינָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. הֵעִיד אַבְטוֹלָס בְּשֵׁם חֲמִשָּׁה זְקֵינִים שֶׁסְּפֵק הָעֵירוּב כָּשֵׁר. וָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. תַּמָּן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ. בְּרַם הָכָא בְשֵׁם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מַאן דָּמַר תַּמָּן טָהוֹר אָמַר הָכָא מוּתָּר. מַאן דָּמַר תַּמָּן טָמֵא אָמַר הָכָא אָסוּר. וַאֲפִילוּ כְּמַאן דָּמַר תַּמָּן טָמֵא. מוֹדֵי הוּא הָכָא שֶׁהוּא מוּתָּר. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. כְּלוּם אִינּוּן פְּלִיגִין תַּמָּן לֹא מִדִּבְרֵיהֶן. וֹסְפֵק דִּבְרֵיהֶן לְהָקֵל. וְעֵירוּב דְּבַר תּוֹרָה. וּסְפֵק דְּבַר תּוֹרָה לְהַחֲמִיר. וְעֵירוּב דְּבַר תּוֹרָה. רִבִּי יוֹנָתָן אָמַר קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה רוֹבָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּירִבִּי יוֹסֵי בֶּן לַקוֹנִיָּא. לוֹקִין עַל תְּחוּמֵי שַׁבָּת דְּבַר תּוֹרָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה רוֹבָה. וַהֲלֹא אֵין בַּשַּׁבָּת אֶלָּא סְקִילָה וְכָרֵת. אָמַר לֵיהּ. וְהָכְתִיב אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא. אָמַר לֵיהּ מַה כְתִיב לֹא. אַל כְּתִיב. אָמַר לֵיהּ. וְהָכְתִיב שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי. אָמַר לֵיהּ. מַה כְתִיב לֹא. אַל כְּתִיב. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אַף עַל פִּי כֵן זֶה עוֹמֵד בִּשְׁמוּעָתוֹ וְזֶה עוֹמֵד בִּשְׁמוּעָתוֹ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר סוֹסַרְטָא. עֵירוּב עָשׂוּ אוֹתוֹ כִּסְפֵק חֵרֵשׁ. רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. עַד כְּדוֹן בְּקַיָים. וְאֲפִילוּ נִשְׂרַף. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. קִיַימְתִּיהָ כַּיי דָּמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הִגִּיעוּךָ סוֹף תְּחוּמֵי שַׂבָּת שֶׁאֵינָן מְחוָורִין מִדְּבַר תּוֹרָה. רִבִּי מָנָא בָעֵי. נִיחָא אַלְפַּיִים אַמָּה אֵינוֹ מְחוּוָר. אַרְבָּעַת אֲלָפִים אַמָּה מְחוּוָר הוּא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר כַּרְסָנָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. אֵין לָךְ מְחוּוָר מִכּוּלָּם אֶלָּא תְחוּם שְׁנֵים עָשָׂר מִיל כְּמַחֲנֶה יִשְׂרָאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.