Eruvin 7:10 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 7:10 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vším se dělá eruv a společenství kromě vody a soli, to jsou slova rabiho Eliezera. Rabi Jehošua říká: Bochník je eruv. I z pečení jedné se'a, je-li nakrojený, se jím eruv nedělá; bochník za isar, je-li celý, se jím eruv dělá. Člověk dává své peníze kramáři nebo pekaři, aby pro něj nabyl eruv, to jsou slova rabiho Eliezera. Ale mudrci říkají: Jeho peníze mu nenabyly. A souhlasí, že u všech ostatních lidí mu jeho peníze nabyly, protože eruv se pro člověka dělá jen s jeho vědomím. Rabi Jehuda řekl: O čem to bylo řečeno? O eruvech hranic; ale u eruvů dvorů se eruv dělá s jeho vědomím i bez jeho vědomí, protože člověku lze prospět v jeho nepřítomnosti, ale lze mu škodit jen v jeho přítomnosti.

משנה: בַּכֹּל מִעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כִכָּר הוּא עֵירוּב. אֲפִילוּ מַאֲפֵה סְאָה וְהִיא פְרוּסָה אֵין מְעָרְבִין בָּהּ. כִּכָּר בְּאִיסָּר וְהוּא שָׁלֵם מְעָרְבִין בּוֹ: נוֹתֵן אָדָם מָעֵיו לַחֶנְוָונִי אוֹ לַנַּחְתּוֹם כְּדֵי שֶׁיִזְכֶּה לוֹ בָעֵירוּב דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא זָכוּ לוֹ מְעוֹתָיו. וּמוֹדִין בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזָּכוּ לוֹ מְעוֹתָיו שֶׁאֵין מְעָרְבִין לָאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה בַּמֶּה דְבָרִים אַמורִים בְּעֵירוּבֵי הַתְּחוּמִין אֲבָל בְּעֵירוּבֵי הַחֲצֵירוֹת מְעָרְבִין לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ לְפִי שֶׁזָּכִין לוֹ לָאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו וְאֵין חָבִין לֹו אֶלָּא בְּפָנָיו:

GEMARA: Oddíl Mišny: Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: To znamená, že peníze nabývají podle Tóry. Pak tedy i když sám přijde ke kramáři? Je v tom rozdíl: aby nezapomněl a nevynesl jej. Rabi Acha jménem rabiho Chineny: Otec to neřekl tak, ale: A mudrci říkají: Jeho peníze mu nenabyly. To znamená, že peníze nabývají podle Tóry. Souhlasí, že u všech ostatních lidí mu jeho peníze nabyly, protože kramář jim převádí vlastnictví prostřednictvím jiného. Protože eruv se pro člověka dělá jen s jeho vědomím: Mišna je podle rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Prostřednictvím eruvu a prostřednictvím společenství. Rabi Zeira jménem rabiho Jochanana: V eruvech a ve veřejném postu se všichni řídí rabim Meirem. Rabi Jaakov jménem rabiho Jochanana: I ve svitku Ester se všichni řídí rabim Meirem.

הלכה: פיס׳. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין הַמָּעוֹת קוֹנוֹת דְּבַר תּוֹרָה. מֵעַתָּה אֲפִילוּ בָא לֹו אֶצֶל הַחֶנְוָונִי. שַׁנְיָיא הִיא. שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיוֹצִיאֶנָּהּ. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חִינְנָא. אַבָּא לֹא אָמַר כֵּן. אֶלָּא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא זָכוּ לֹו מְעוֹתָיו. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁהַמָּעוֹת קוֹנוֹת דְּבַר תּוֹרָה. מוֹדִין בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזִּכּוּ לֹו מְעוֹתָיו. שֶׁכֵּן חֶנְוָונִי מְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי אַחֵר. שֶׁאֵין מְעָרְבִין לָאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. עַל יְדֵי עֵירוּב וְעַל יְדֵי שִׁיתּוּף. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בָּעֵירוּבִין וּבְתַעֲנִית צִיבּוּר נָהֲגוּ הַכֹּל כְּרִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יַעֲקֹב בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אַף בִּמְגִילַּת אֶסְתֵּר נָהֲגוּ הַכֹּל כְּרִבִּי מֵאִיר .

Rabi Jicchak ben Chakula jménem rabiho Judana Nesii: Eruv se pro člověka dělá i proti jeho vůli. A tak bylo učeno: Obyvatelé uličky se navzájem nutí, aby si udělali lechi a trám. Ale bylo přece učeno: Řekli-li mu, aby se účastnil eruvu, a on neodmítl; odmítl-li, nutí ho. Rabi Judan řekl: Mišna je podle rabiho Meira. Rabi Josi berabi Bun řekl: Vylož to podle všech: byl to saducej. Ale bylo přece učeno: Kdo zapomněl a neúčastnil se eruvu, ať neúmyslně, ať úmyslně, zakazuje, to jsou slova rabiho Meira. Rabi Judan říká: Úmyslně zakazuje, neúmyslně nezakazuje. Úmyslně zakazuje? Vždyť se pro něj eruv dělá i proti jeho vůli! Spíše je to kvůli pokutě. Pak by měl být zakázán on a jeho soused dovolen? Protože mohli udělat eruv a neudělali, pokutují jej. A nedrží se rabi Meir toho, že člověku lze prospět v jeho nepřítomnosti, ale nelze mu škodit? Rabi Meir soudí: Tohle není výhoda; člověk si nepřeje, aby mu sousedé vcházeli do domu bez jeho vědomí.

רִבִּי יִצְחָק בֶּן חֲקוּלָה בְשֵׁם רִבִּי יוּדָן נְסִיָיא. מְעָרְבִין לְאָדָם עַל כּוֹרְחוֹ. וְתַנֵּי כֵן. כּוֹפִין בְּנֵי מָבוֹי זֶה לָזֶה לַעֲשׁוֹת לָהֶם לֶחִי וְקוֹרָה. וְהָתַנֵּי. הֲרֵי שֶּׁאָמְרוּ לוֹ לְעָרֵב וְהוּא אֵינוֹ מְמָאֵן. הָיָה מְמָאֵן כּוֹפִין אוֹתוֹ. אָמַר רִבִּי יוּדָן. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי מֵאִיר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. תִּיפְתָּר כְּדִבְרֵי הַכֹּל שֶׁהָיָה צְדוּקִי. וְהָתַנֵּי. הַשּׁוכֵחַ וְלֹא עֵירֵב בֵּין שׁוֹגֵג בֵּין מֵזִיד הֲרֵי זֶה אוֹסֵר. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר. מֵזִיד אוֹסֵר. שׁוֹגֵג אֵינוֹ אוֹסֵר. מֵזִיד אוֹסֵר. מְעָרְבִין לוֹ עַל כָּרְחוֹ. אֶלָּא מִשּׁוּם קְנָס. מֵעַתָּה הוּא אָסוּר וַחֲבֵירוּ מוּתָּר. מִכֵּיוָן שֶׁיְּכוֹלִין לְעָרֵב וְלֹא עֵירֵב קוֹנְסִין אוֹתוֹ. וְלֵית לֵיהּ לְרִבִּי מֵאִיר. זָכִין לָאָדָם שֶׁלֹּא בְפָנָיו וְאֵין חָבִיּן לוֹ. סְבַר רִבִּי מֵאִיר. לֵית הָדָא זְכוּ. לֹא בָעֵי בַר נַשׁ יֵיעוֹל חֲבֵרַיָיא לְבֵיתֵיהּ בַּר מִדַּעְתֵּיהּ.

Rabi Ba, syn rabiho Papaje, jménem rabiho Chamy bar Chaniny: Stalo se, že jedna žena udělala eruv za svou tchyni bez jejího vědomí. Případ přišel před rabiho Jišmaela a chtěl to zakázat. Rabi Chija mu řekl: Tak jsem to slyšel od tvého otce: Ve všem, v čem můžeš v eruvech ulehčit, ulehči.

רִבִּי בָּא בְרֵיהּ דְּרִבִּי פַּפַּי בְשֵׁם רִבִּי חָמָא בַּר חֲנֵינָה. מַעֲשֶׂה בִאִשָׁה אַחַת שֶׁעֵירְבָה לַחֲמוּתָהּ בְּלֹא דַעְתָּהּ. וְאֲתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל וּבִיקֵּשׁ לֶאֱסוֹר. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה. כָּך שָׁמַעְתִּי מֵאָבִיךָ. כָּל מָה שֶׁאַתּ יָכוּל לְהָקֶל בְּעֵירוּבִין הָקֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 7:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.