MIŠNA: Všechny střechy města jsou jednou oblastí, jen aby žádná střecha nebyla vyšší o deset nebo nižší o deset, to jsou slova rabiho Meira. Ale mudrci říkají: Každá je oblastí sama o sobě. Rabi Šimon říká: Střechy, dvory i ohrazené pozemky jsou jednou oblastí pro nádoby, které na nich spočinuly, ale ne pro nádoby, které spočinuly v domě.
GEMARA: Všechny střechy města jsou jednou oblastí atd. Rabi Josi berabi Bun řekl: Rav a Šmuel se rozešli. Šmuel řekl: Až do plochy dvou se'a. A Rav řekl: Přenáší se na nich i na ploše kor, i dvou kor. Chtěli říci: V čem se liší rabi Meir a rabíni? Když udělali eruv; ale když neudělali eruv? Vyloží to tak, že všechny patřily jednomu člověku. Mišna platí, když na ně všichni vystupují buď týrským žebříkem, nebo egyptským žebříkem. Vystupují-li však všichni egyptským žebříkem a jeden týrským, je ten týrský jako vchod a ostatní jsou, jako by šplhal nahoru a šplhal dolů.
Lze přenášet po celé [střeše]? Šmuel řekl: Přenáší se po celé. Rav řekl: Přenáší se jen ve čtyřech loktech. Mišna se liší od Rava: Velká střecha vedle malé: velká je dovolena a malá je zakázána. Je jasné, že velká je dovolena ve čtyřech loktech; ale malá je zakázána ve čtyřech loktech? Je snad něco zakázáno ve čtyřech loktech? Rav a Šmuel říkají: Dají se mu čtyři lokty před jeho vchodem. Rabi Josi berabi Bun řekl jménem Šmuela: Když tam byl vchod vedoucí na střechu. I tak je velká dovolena, protože není proražena celá, a malá zakázána, protože je proražena celá.
Rabi Meir říká: Nesouhlasíte se mnou, že nádoby, které spočinuly ve dvoře, se přenášejí ve dvoře? Čím se liší střecha od dvora? Řekli mu: Ne! Řekl-li jsi to o dvoře, který nemá dole obyvatele, řekneš to o střeše, která má dole obyvatele? Řekl jim: A co když je dvůr nad střechou? Řekli mu: Ne! Řekl-li jsi to o dvoře, kde nikdo nezná své místo, řekneš to o střeše, kde každý zná své místo? Řekl jim: A co když je dvůr rozdělen přepážkami? Potud byla odpověď. Rabi Josi berabi Bun řekl: Dále odpovídali před ním. Řekli mu: Ne! Řekl-li jsi to o dvoře, jehož přepážky stoupají s ním, řekneš to o střeše, jejíž přepážky s ní nestoupají? A on jim říkal: I já mám: hluboké je jako vysoké.
Bylo učeno: Rabi Jehuda řekl: V době pronásledování jsme brali svitek a vystupovali z dvora na střechu a ze střechy na jinou střechu a seděli a četli, a nikdo nic neřekl. Řekli mu: Doba pronásledování není důkazem. Rabi řekl: Studovali jsme u rabiho Šimona v Tekoa a brali jsme olej a ručník a přecházeli z dvora na střechu a ze střechy na ohrazený pozemek a z ohrazeného pozemku na ohrazený pozemek, až jsme došli k pozemku poblíž pramene, a sestoupili jsme a ponořili se v něm.
Zjistíš, že jsou zde čtyři názory: Všechny střechy města jsou jednou oblastí. Rabi Judan říká: Dvůr a střechy jsou jednou oblastí. Rabi Šimon říká: Dvůr, střecha a ohrazený pozemek jsou jedním pro nádoby, které na nich spočinuly, ale ne pro nádoby, které spočinuly v domě.
Rabi Jochanan řekl: Když neudělali eruv. Když však udělali eruv, je dvůr jako domy a střechy jsou oblastí samy o sobě. Rabi Zeira řekl: Ať udělali eruv, ať neudělali eruv. Mišna se liší od rabiho Zeiry: Ale ne pro nádoby, které spočinuly v domě. Je-li to, když neudělali eruv, je to třeba? Když je zakázáno vynášet ze střechy, oč spíše na střechu! Rabi Bun bar Kahana řekl před rabim Lou: Když každý udělal eruv sám o sobě. I tak ne pro nádoby, které spočinuly v něm.
Oddíl Mišny: Rabíni z Cesareje jménem rabiho Josiho berabi Buna: Šmuel se shoduje s Ravem, a oba se liší od stanoviska rabiho Jochanana, neboť jsme studovali: Všechny střechy města jsou jednou oblastí. Šmuel řekl: Až do plochy dvou se'a. Rav řekl: Přenáší se na nich i na ploše kor, i dvou kor.
Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.