Jevamot 5:4 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:4 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dal chalicu a učinil s ní maamar, dal rozlukový list a souložil, nebo souložil a učinil maamar, dal rozlukový list a dal chalicu: po chalice není nic. Ať jedna švagrová, ať dvě švagrové.

משנה: חָלַץ וְעָשָׂה בָהּ מַאֲמָר נָתַן גֵּט וּבָעַל אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר נָתַן גֵּט וְחָלַץ אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. אַחַת יְבָמָה אַחַת וְאַחַת שְׁתֵּי יְבָמוֹת.

GEMARA: „Dal chalicu a učinil maamar“ atd. I když řekli: Není chalica po chalice, přece soulož po chalice ji vyřazuje z kněžství. Není snad i bez toho vyřazena z kněžství? Spíše je vyřazena z jedení pozdvihované dávky. Kdo vejde na ženu, které dal chalicu – ta je přece vyřazena z jedení pozdvihované dávky. Spíše jde o případ, kdy na ni vešli jeho bratři. Chápu to podle toho, kdo říká: On není vinen za ženu po chalice a bratři jsou vinni za ženu po chalice. Avšak podle toho, kdo říká: Ani on, ani bratři nejsou vinni za ženu po chalice? Spíše jde o případ, kdy vešel na sokyni. Chápu to podle toho, kdo říká: Všichni souhlasí, že za sokyni je vinen. Avšak podle toho, kdo říká: On není vinen ani za ženu po chalice, ani za sokyni? Spíše jde o případ, kdy na ni vešli bratři. Chápu to podle toho, kdo říká: Ani on, ani bratři nejsou vinni za ženu po chalice, ale jsou vinni za sokyni. Avšak podle toho, kdo říká: Ani on, ani bratři nejsou vinni ani za ženu po chalice, ani za sokyni? Spíše je to podle rabiho Akivy, neboť rabi Akiva říká: Je mamzer ze ženy po chalice. Řekl rabi Josi: Vylož to tak, že její švagr byl kohen, vešel na ni a znesvětil ji.

הלכה: חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר כול׳. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ. אֵין חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. אֲבָל בִּיאָה שֶׁלְּאַחַר חֲלִיצָה פּוֹסְלָתָהּ מִן הַכְּהוּנָּה. בְּלֹא כָּךְ אֵינָהּ פְּסוּלָה מַן הַכְּהוּנָּה. אֶלָּא פְּסוּלָה מִלּוֹכַל בִּתְרוּמָה. הַבָּא עַל חֲלוּצָתוֹ חֲלוּצָתוֹ פְּסֻלָה מִלֹּאכַל בִּתְרוּמָה. אֶלָּא בְּשֶׁבָּאוּ אֶחָיו עָלֶיהָ. נִיחָא כְּמָאן דָּמַר. הוּא אֵינוֹ חַיָיב עַל חֲלוּצָה וְהָאַחִין חַיָיבִין עַל חֲלוּצָה. בְּרָם כְּמָאן דָּמַר. בֵּין הוּא בֵין אַחִין אֵינָן חַיָיבִין עַל חֲלוּצָה. אֶלָּא כְּשֶׁבָּא עַל הַצָּרָה. נִיחָא כְּמָאן דָּמַר. הַכֹּל מוֹדִין בַּצָּרָה שֶׁהוּא חַיָיב. בְּרָם כְּמָאן דָּמַר. הוּא אֵינוֹ חַיָיב לֹא עַל חֲלוּצָה וְלֹא עַל הַצָּרָה. אֶלָּא כְּשֶׁבָּאוּ אַחִין עָלֶיהָ. נִיחָא כְּמָאן דָּמַר בֵּין הוּא בֵין אַחִין אֵינָן חַיָיבִין עַל הַחֲלוּצָה אֲבָל חַיָיבִין עַל הַצָּרָה. בְּרָם כְּמָאן דָּמַר. בֵּין הוּא בֵין אַחִין אֵינָן חַיָיבִין לֹא עַל הַחֲלוּצָה וְלֹא עַל הַצָּרָה. אֶלָּא כְּרִבִּי עֲקִיבָה. דְּרִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. יֵשׁ מַמְזֵר בַּחֲלוּצָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה יְבָמָהּ כֹּהֵן וּבָא עָלֶיהָ וְחִילְּלָהּ.

„Dal rozlukový list a dal chalicu: po chalice není nic.“ Neučili jsme se to už: Po chalice není nic? Kvůli tomu, abychom učili to, co následuje: Ať jedna švagrová, ať dvě švagrové. Kdyby někdo zasnoubil ženu, které dal chalicu, cožpak by u ní zasnoubení neplatilo? Vylož to buď podle Rabiho, bez vědomí, nebo podle všech, když zamýšlel nabýt ji jakožto maamarem své švagrové, a ona jeho švagrovou není. Řekl rabi Ba: A tak se učí: Maamar nabývá s vědomím i bez vědomí, slova Rabiho. A mudrci říkají: Nabývají jen s vědomím. Rabi připouští u zasnoubení, že nabývají jen s vědomím. A jaký je důvod Rabiho? Soulož nabývá a maamar nabývá. Jako soulož nabývá s vědomím i bez vědomí, tak i maamar nabývá s vědomím i bez vědomí. A jako Rabi říká: Maamar nabývá s vědomím i bez vědomí, tak říká: Rozlukový list osvobozuje s vědomím i bez vědomí. A proč Rabi říká: Maamar nabývá s vědomím i bez vědomí? Protože soulož u dospělého nabývá s vědomím i bez vědomí. Ať rozlukový list osvobozuje bez vědomí, ale chalica osvobozuje jen s vědomím.

נָתַן גֵּט וְחָלַץ אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. וְלֹא כְבָר תַּנִּינָן. אֵין לְאַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. בְּגִין נִיתְנִינֵהּ דְּבַתְרָה אֶחָד יְבָמָה וְאֶחָד שְׁתֵּי יְבָמוֹת. אִילּוּ הַמְּקַדֵּשׁ חֲלוּצָתוֹ שֶׁמָּא תָפְשׂוּ בָהּ קִידּוּשִׁין. תִּיפְתָּר אִי כְרִבִּי שֶׁלֹּא לְדַעַת. אוֹ דִבְרֵי הַכֹּל בְּמִתְכַּוֵּין לִקְנוֹתָהּ לְשׁוּם מַאֲמָר יְבִמְתּוֹ וְאֵינָהּ יְבִמְתּוֹ. אָמַר רִבִּי בָּא. וְתַנֵּי כֵן. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת. דִּבְרֵי רִבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֵין קוֹנִין אֶלָּא לְדַעַת. מוֹדֶה רִבִּי בְּקִידּוּשִׁין שֶׁאֵינָן קוֹנִין אֶלָָּא לְדַעַת. וּמַאי טַעֲמָא דְרִבִּי. בִּיאָה קוֹנָה וּמַאֲמָר קוֹנֶה. מַה בִּיאָה קוֹנָה בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת אַף הַמַּאֲמָר קוֹנֶה בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת. וּכְמַה דְרִבִּי אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת. כָּךְ הוּא אוֹמֵר. הַגֵּט פּוֹטֵר בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת. וְלָמָּה רִבִּי אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת. שֶׁכֵּן בִּיאָה בְגָדוֹל קוֹנָה בֵּין לְדַעַת וּבֵין שֶׁלֹּא לְדַעַת. וְיִפְטוֹר הַגֵּט שֶׁלֹּא לְדַעַת וַחֲלִיצָה אֵינָהּ פּוֹטֶרֶת אֶלָּא לְדַעַת.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 5:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.