MIŠNA: Druhotně zakázané příbuzné podle slov zákoníků: je-li druhotně zakázaná pro manžela, a ne pro švagra, je zakázána manželovi a dovolena švagrovi. Je-li druhotně zakázaná pro švagra, a ne pro manžela, je zakázána švagrovi a dovolena manželovi. Je-li druhotně zakázaná tomu i onomu, je zakázána tomu i onomu. Nemá ani ketubu, ani plody, ani výživu, ani opotřebované věci; dítě je způsobilé a nutí ho, aby ji zapudil. Vdova za velekněze, rozvedená a chaluca za obyčejného kohena, mamzerka a netina za Izraelitu, dcera Izraele za netina a za mamzera mají ketubu.
GEMARA: „Druhotně zakázané příbuzné podle slov zákoníků“ atd. Druhotně zakázané příbuzné podle slov zákoníků: je-li druhotně zakázaná pro manžela, a ne pro švagra, je zakázána manželovi a dovolena švagrovi. Má ketubu vůči švagrovi? Protože mu je dovolena, má ketubu? Nebo protože její ketuba je na majetku jejího prvního manžela a jemu je zakázána, nemá ketubu?
Je-li druhotně zakázaná pro švagra, a ne pro manžela, je zakázána švagrovi a dovolena manželovi. Má ketubu vůči švagrovi? Protože mu je zakázána, nemá ketubu? Nebo protože její ketuba je na majetku jejího prvního manžela a jemu je dovolena, má ketubu?
„Ani plody.“ Řekl rabi Jirmeja: Neboť vůči ní nemá nic než užívání plodů. Rabi Josi ze Sidonu učil před rabim Jirmejou a nesouhlasil s rabim Jirmejou: A má nárok na to, co najde, na výtěžek její práce a na zrušení jejích slibů. Co znamená „ani plody“? Že od něho nemůže vymáhat užitek z plodů, které spotřeboval.
Řekl rabi Josi: Rabi Hila mi stále říkal: Uč svou mišnu: Dědí po ní a znečišťuje se kvůli ní. A tak se učí: Člověk se znečišťuje kvůli své způsobilé ženě, a neznečišťuje se kvůli své nezpůsobilé ženě.
Rabi Avun se ptal před rabim Manou: Smějí otroci druhotně zakázaných jíst pozdvihovanou dávku? Řekl mu: Mlč a bude ti dobře. Ona jí, a její otroci by nejedli?
Tam jsme se učili: Vynucený rozlukový list je u Izraelitů platný a u pohanů neplatný. Šmuel řekl: Je neplatný a diskvalifikuje od kněžství. A Šmuel řekl: Vyhlaste ve svých městech: Je neplatný a diskvalifikuje od kněžství. Šmuel řekl: Nenutí se, leda nezpůsobilé. Šmuel řekl: Nenutí se, leda jako vdovu za velekněze, rozvedenou a chalucu za obyčejného kohena. Neučili jsme se však o druhotně zakázaných? Šmuel to neřekl kvůli tomu. A neučili jsme se: Kdo zakáže své ženě slibem užitek z něho: do třiceti dnů ustanoví správce, déle ať ji zapudí a dá jí ketubu? Slyšeli jsme, že zapudí. Slyšeli jsme, že se nutí?
Jaký je rozdíl mezi těmito a oněmi? Tyto, protože jsou to slova Tóry a slova Tóry nepotřebují posílení, proto mají ketubu. A ony, protože jsou to slova zákoníků a slova zákoníků potřebují posílení, proto nemají ketubu. Někteří chtějí říci: Tyto, protože jejich pokuta je v jejich rukou a v rukou dítěte a nepokutovali je ničím jiným, proto mají ketubu. A ony, protože jejich pokuta není v jejich rukou a v rukou dítěte a pokutovali je něčím jiným, proto nemají ketubu. Jaký je mezi nimi rozdíl? Kdo si znovu vezme svou rozvedenou poté, co se provdala. Kdo říká: Tyto proto, že jsou to slova Tóry: tato, protože je to slovo Tóry, proto má ketubu. A kdo chce říci: Tyto proto, že jejich pokuta je v jejich rukou a v rukou dítěte: zde, protože její pokuta není v jeho rukou a v rukou dítěte, proto nemá ketubu.
Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Zeira a rabi Hila oba říkají: Přou se o výživu. Rabi Jochanan řekl: Má výživu. Rabi Lazar mu řekl: Říká se jí: Odejdi, a ty říkáš takto? Chtěli říci: Přou se o ujednání ketuby. Všichni souhlasí, že nemá výživu: pokutovali její dědice, tím spíše ji samotnou. A ten, kdo říká, že se přou o výživu, [říká], že o ujednání ketuby ne. Proč? Pokutovali ji a nepokutovali její dědice.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 9:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.