Kilajim 1:9 כלאים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:9 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo zahrabe tuřín a ředkve pod révou – jsou-li některé listy odkryty, nemusí se obávat ani smíšených druhů, ani sedmého roku, ani desátků, a smějí se vybrat [ze země] o Šabatu. Kdo zaseje pšenici a ječmen naráz, to jsou smíšené druhy. Rabi Jehuda říká: Nejsou to smíšené druhy, dokud nejsou dvě [zrna] pšenice a [jedno] ječmene, nebo [jedno] pšenice a dvě ječmene, nebo pšenice, ječmen a špalda.

משנה: הַטּוֹמֵן לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת תַּחַת הַגֶּפֶן אִם הָיוּ מִקְצַת הֶעָלִין מְגוּלִּין אֵינוֹ חוֹשֶׁשׁ לֹא מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וְלֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וְלֹא מִשּׁוּם מַעְשְׂרוֹת וְנִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. הַזּוֹרֵעַ חִיטָּה וּשְׂעוֹרָה כְּאַחַת הֲרֵי זֶה כִלְאַיִם. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ כִלְאַיִם עַד שֶׁיְּהוּ שְׁתֵּי חִטִּים וּשְׂעוֹרָה אוֹ חִיטָּה וּשְׁתֵּי שְׂעוֹרִים אוֹ חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְכוּסֶּמֶת.

GEMARA: Chizkija řekl: Učili to jen o tuřínu a ředkvích, ostatní věci ne. Rabi Jochanan řekl: Není rozdílu – ať tuřín, ať ředkve, ať všechny ostatní věci. Na čem stojíme? Jde-li o [zákaz] setby ve [vinici], proč [jmenovat] tuřín a ředkve – i všechny ostatní tyto věci! Jde-li o to, že si nepřeje, aby zakořenily, proč tuřín a ředkve – i všechny ostatní věci! Z toho, co učil rabi Chija: „Například svazek tuřínu a svazek ředkví“ – vyplývá, že důvod není jiný než ten, že si nepřeje, aby zakořenily.

הלכה: חִזְקִיָּה אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת הָא שְׁאָר דְּבָרִים לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיא הִיא לֶפֶת הִיא צְנוֹנוֹת הִיא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים. מַה נָן קַיָימִין אִי מִשּׁוּם זְרָעִים בְּאִילָן לָמָּה לִי גֶּפֶן וּצְנוֹנוֹת אֲפִילוּ שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים הָאֵילּוּ. אִי מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בְּהַשְׁרָשָׁתָן לָמָּה לִי לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת אֲפִילוּ שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים. מִן מַה דְּתַּנֵּי רִבִּי חִיָיא כְּגוֹן אֲגוּדָה שֶׁל לֶפֶת וַאֲגוּדָה שֶׁל צְנוֹנוֹת. הֲוֵי לֵית טַעֲמָא דְּלֹא מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בְּהַשְׁרָשָׁתָן.

Učí se: Nezralý fík, který [někdo] ukryl ve slámě, a placka, kterou ukryl v uhlících – jsou-li zčásti odkryty, smějí se o Šabatu vzít; ne-li, nesmějí se o Šabatu vzít. Rabi Lazar ben Tadaj říká: Tak či onak napíchne [je] na rožeň nebo na nůž a vezme je. [Mínění] rabiho Lazara ben Tadaje odpovídá rabimu Šimonovi, neboť se učí: Člověk nesmí [o Šabatu] táhnout židli, lůžko ani katedru, protože [tím] dělá rýhu; rabi Šimon dovoluje. Rava jménem Rav Huny, rabi Chagaj jménem rabiho Zeiry, rabi Josi jménem rabiho Hily: Mudrci souhlasí s rabim Šimonem ohledně židle, jejíž nohy jsou zabořeny v blátě, že je dovoleno ji přenášet. A jak říkáš, že je dovoleno ji přenášet, tak je i dovoleno ji vrátit. Rabi Josi řekl: I my jsme se učili: „smějí se o Šabatu vzít.“ Rabi Josi, syn rabiho Buna, řekl: To je [podle] rabiho Šimona. Ale učili jsme se [v téže mišně o] sedmém roce – můžeš snad říci, že [ustanovení o] sedmém roce je podle rabiho Šimona? Vyložil to: [Ustanovení o] sedmém roce [podle] rabiho Šimona? Rabi Šimon dovoluje samovolné výrůstky sedmého roku, a zde říká toto? Ačkoli rabi Šimon dovoluje samovolné výrůstky sedmého roku, uznává [ohledy] kvůli svatosti sedmého roku. I zde: nemusí se obávat ani [zákazu] sedmého roku, ani svatosti sedmého roku.

תַּנֵּי פַּגָּה שֶׁטְּמָנָהּ בְּטֵבֵל וַחֲרָרָה שֶׁטְּמָנָהּ בִּגְחָלִים אִם הָיוּ מִקְצָתָן מְגוּלִּין נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת וְאִם לָאו אֵין נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. רִבִּי לָעְזָר בֶּן תַּדַּאי אָמַר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ תּוֹחֵב בִּשְׁפוּד אוֹ בְסַכִּין וְנוֹטְלָן. אַתְיָא דְּרִבִּי לָעְזָר בֶּן תַּדַּאי כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנֵּי לֹא יִגּוֹר אָדָם אֶת הַכִּסֵּא וְאֶת הַמִּיטָּה וְאֶת הַקַּתֵּידְרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חָרִיץ. רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. רַבָּא בְשֵׁם רַב הוּנָא רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּכִסֵּא שֶׁרַגְלָיו מְשׁוּקָּעוֹת בְּטִיט שֶׁמּוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וּכְמַה דְתֵימַר מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וְדִכְוָותָהּ מוּתָּר לְהַחֲזִירוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אוּף נָן תַּנִּינָן נִיטָּלִין בְּשַׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. וְהָא תַּנִּינָן שְׁבִיעִית. אִית לָךְ מֵימַר שְׁבִיעִית דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. פָּתַר לָהּ שְׁבִיעִית דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית וְהָכָא אָמַר הָכֵן. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שִׁמעוֹן מַתִּיר בִּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית אִית לֵיהּ מִשּׁוּם קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית. אוּף הָכָא אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית וְלֹא מִשּׁוּם קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית.

[Kdo] zasel dva druhy v údolí, dva druhy na ladem ležící půdě, [nebo] dva druhy, které rozdělil plot – rabi Jochanan říká: je osvobozen; rabi Šimon ben Lakiš říká: je vinen. Rabi Šimon ben Lakiš uznává, že kdo seje na moři, na skalním podloží, na skalách [či] na kamenité půdě, je osvobozen. Rabi Šimon ben Lakiš uznává, že kdo seje s úmyslem postavit plot, je osvobozen. Rabi Ba Kartaginský řekl: Rabi Šimon ben Lakiš uznává ohledně Šabatu [že není vinen], dokud [předmět] nespočine. Mišna se rozchází s rabim Jochananem: „Kdo zaseje pšenici a ječmen naráz, to jsou smíšené druhy.“ Vyložil ji o [semenech] umístěných v ploše šest na šest [dlaní], neboť rabi Jochanan řekl: Není vinen, dokud nejde o [plochu] šest na šest, holou uprostřed obilného pole nebo obklopenou plotem.

זָרַע שְׁנֵי מִינִין בְּבִקְעָה שְׁנֵי מִינִין בְּחוֹרֵבָה שְׁנֵי מִינִין וְחִלְּקָן גֶּדֶר. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר פָּטוּר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר חַיָיב. מוֹדֶה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּזוֹרֵעַ עַל גַּבֵּי הַיָּם עַל גַּבֵּי פֵּיטְרָא עַל גַּבֵּי סְלָעִים עַל גַּבֵּי טְרָשִׁים שֶׁהוּא פָּטוּר. מוֹדֶה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּזוֹרֵעַ עַל מְנָת לְהַתְקִין גֶּדֶר שֶׁהוּא פָּטוּר. אָמַר רִבִּי בָּא קַּרְתָּיגֵנִיָּא מוֹדֶה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְעִנְיַין שַׁבָּת עַד שֶׁתָּנוּחַ. מַתְנִיתִין פְּלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן הַזּוֹרֵעַ חִיטָּה וּשְׂעוֹרָה כְּאַחַת הֲרֵי זֶה כִלְאַיִם. פָּתַר לָהּ בִּנְתוּנִּים בְּתוֹךְ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיְּהוּ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה מוּקְרָחִין בְּתוֹךְ שְׂדֵה תְבוּאָה אוֹ מוּקָּפִין גֶּדֶר.

V tomto [případě] rabi Juda říká: nejsou to smíšené druhy. Rabi Zeira řekl: Rabi Juda [je tu] ve shodě se svým názorem, neboť rabi Juda říká: na zeleninovém poli [stačí] dlaň. Rabi Josi řekl: Kdo chce vznést námitku proti tomuto [výroku] rabiho Zeiry, ať odvodí toto [mínění] rabiho Judy od [mínění] rabínů: Jako rabíni říkají, že zákaz [platí pro] bet rova, [ale] bičem se trestá [za] šest na šest, tak rabi Juda říká, že zákaz [platí pro] šest na šest, [ale] bičem se trestá [za] dlaň. Ale vždyť se učí: Rabi Juda dovoluje! A je to obtížné. Jaký je důvod rabiho Šimona ben Lakiše? Jakmile [semeno] vyšlo z jeho ruky k setí, je vinen. Ale vždyť jsme se učili: „Rabi Jehuda říká: nejsou to smíšené druhy“! Vyložil to: do chvíle, kdy [semeno] spočine. Ale vždyť se učí: „Rabi Juda dovoluje“ – nedovoluje rabi Juda, i když spočinulo? Rabi Hila řekl: Rabi Šimon ben Lakiš [je tu] ve shodě se svým názorem, neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl jménem Chizkiji: Cíp [pole sahající] z ladem ležící půdy je dovolen. Potom tedy i dvě [zrna] pšenice a ječmen [by měly být dovoleny]! Tak tomu je – ale vždyť jsme se učili: „dokud nejsou dvě [zrna] pšenice a ječmen, nebo jedno pšenice a dvě ječmene, nebo jedno pšenice, ječmen a špalda“? Vyložili to: pšenice odsud a pšenice odtud, plot odsud a plot odtud, a ječmen sevřený uprostřed. Rabi Matanja řekl: To platí tehdy, když tam není ladem ležící půda; ale je-li tam ladem ležící půda, je to dovoleno.

בְּהָדָא רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ כִּלְאַיִם. אָמַר רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוּדָה כְדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר בִּשְׂדֵה יֶרֶק טֶפַח. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מָאן דְּבָעֵי מַקְשַׁיָּיא עַל הָדָא דְּרִבִּי זְעִירָא יְלִיף הָדָא דְרִבִּי יוּדָה מִן דְּרַבָּנִין. כְּמַה דְּרַבָּנִין אָמְרִין בְּאִיסּוּר בֵּית רוֹבַע לִלְקוֹת שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה. כֵּן רִבִּי יוּדָה אָמַר בְּאִיסּוּר שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה לִלְקוֹת טֶפַח. וְהָתַנֵּי רִבִּי יוּדָה מַתִּיר. וְקַשְׁיָיא מַה טַעְמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מִכֵּיוָן שֶׁהוֹצִיא מִתּוֹךְ יָדוֹ לְזֶרַע חַיָיב. וְהָא תַנִּינָן רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ כִלְאַיִם. פָּתַר לָהּ עַד שָׁעָה שֶׁתָּנוּחַ. וְהָתַנֵּי רִבִּי יוּדָה מַתִּיר לֹא אֲפִילוּ נָחָה רִבִּי יוּדָה מַתִּיר. אָמַר רִבִּי הִילָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּדַעְתֵּיהּ. דְּאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם חִזְקִיָּה רֹאשׁ תּוֹר מֵחוֹרֵבָה מוּתָּר. מֵעַתָּה אֲפִילוּ שְׁנֵי חִיטִּין וּשְׂעוֹרָה. וְכֵן הִיא וְהָתַנִּינָן עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי חִיטִּין וּשְׂעוֹרָה אוֹ חִיטָּה אַחַת וּשְׁנֵי שְׂעוֹרִין אוֹ חִיטָּה אַחַת וּשְׂעוֹרָה וְכוּסֶּמֶת. פָּתְרי לָהּ חִיטָּה מִיכָּן וְחִיטָּה מִיכָּן גֶּדֶר מִיכָּן וְגֶדֶר מִיכָּן וּשְׂעוֹרָה חֲבוּשָׁה בְאֶמְצַע. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָא הָדָא דְּתֵימַר שֶׁאֵין שָׁם חוֹרֵבָה אֲבַל אִם יֵשׁ שָׁם חוֹרֵבָה מוּתָּר.

Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 1:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.