Kilajim 3:6 כלאים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:6 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Tykev v zelenině [je jako] zelenina; v obilí se jí dává bet rova. Bylo-li jeho pole oseto obilím a chtěl v něm zasadit řadu tykví, dává se pro její obdělávání šest dlaní; a vyrostla-li, ať vytrhne [obilí] před ní. Rabi Josi říká: Dávají se pro její obdělávání čtyři lokty. Řekli mu: Bude tato přísnější než réva? Řekl jim: Nalezli jsme, že tato je přísnější než réva: Osamělé révě se dává obdělávací prostor šest dlaní a osamělé tykvi bet rova. Rabi Meir říká jménem rabiho Jišmaela: [Jsou-li] každé tři tykve na bet sea, ať do [toho] bet sea nevnáší setbu. Rabi Josi ben ha-Chotef Efrati jménem rabiho Jišmaela: [Jsou-li] každé tři tykve na bet kor, ať do bet kor nevnáší setbu.

משנה: דְּלַעַת בְּיֶרֶק יֶרֶק. בִּתְבוּאָה נוֹתְנִין לָהּ בֵּית רוֹבַע. הָיְתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה תְבוּאָה וּבִיקֵּשׁ לִיטַּע בְּתוֹכָהּ שׁוּרָה שֶׁל דִּילוּעִין נוֹתְנִין לַעֲבוֹדָתָהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְאִם הִגְדִּילָה יַעֲקוֹר מִלְּפָנֶיהָ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נוֹתְנִין לָהּ לַעֲבוֹדָתָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמְרוּ לוֹ הֲתַחְמוֹר זוֹ מִן הַגֶּפֶן. אָמַר לָהֶן מָצִינוּ שֶׁזּוֹ חֲמוּרָה מִן הַגֶּפֶן. שֶׁל גֶּפֶן יְחִידִית נוֹתְנִין לָהּ עֲבוֹדָתָהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְלִדְלַעַת יְחִידִית כָּל שְלֹשָׁה דִילוּעִין בֵּית רוֹבַע. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לְבֵית סְאָה לֹא יָבִיא זֶרַע לְתוֹךְ בֵּית סְאָה. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן הַחוֹטֵף אֶפְרָתִי מִשּׁוּם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל כָּל שְלֹשָׁה דִילוּעִין לְבֵית כּוֹר לֹא יָבִיא זֶרַע לְתוֹךְ בֵּית כּוֹר.

GEMARA: Rabi Jochanan řekl: Slova rabiho Jišmaela: I osamělé řadě se dává obdělávací prostor.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דִּבְרֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אֲפִילוּ שׁוּרָה יְחִידִית נוֹתְנִין לָהּ עֲבוֹדָה.

Dává se obdělávací prostor první [rostlině]? Jak říkáš u vinice, že se dává obdělávací prostor první, tak i zde se dává obdělávací prostor první. Smí se sít mezi jamkami? Jak říkáš u vinice, že je zakázáno sít mezi révami, tak i zde je zakázáno sít mezi jamkami.

מַהוּ לִיתֵּן עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם נוֹתְנִין עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. אוּף הָכָא נוֹתְנִין עֲבוֹדָה לָרִאשׁוֹן. מַהוּ לִזְרוֹעַ בֵּין הַגּוּמוֹת. כְּמַה דְּתֵימַר גַּבֵּי כֶרֶם אָסוּר לִזְרוֹעַ בֵּין הַגְּפָנִים. אוּף הָכָא אָסוּר לִזְרוֹעַ בֵּין הַגּוּמוֹת.

Rabi Jona se tázal: Zasadil pět tykví a přiložil je k plotu – dává se jim [prostor] k vedení špalíru?

רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי נָטַע חֲמִשָּׁה דִּילוּעִין וּסְמָכָן לְגֶדֶר מַהוּ לִיתֵּן לָהֶן הוֹלָכַת עָרִיס.

Měří se podle všech tykví, nebo ne? Kdekoli jsi učinil okurku a egyptský bob jako řeckou tykev, činíš egyptskou tykev jako řeckou tykev. A zde, kde jsi neučinil okurku a egyptský bob jako řeckou tykev, nečiníš egyptskou tykev jako řeckou tykev.

מַהוּ בְּכָל הַדִּילוּעִין מְשַׁעֲרִין אוֹ לֹא. כָּל מָקוֹם שֶׁעָשִׂיתָ קִישׁוּת וּפוּל הַמִּצְרִי כִדְלַעַת יְוָונִית אַתְּ עוֹשֶׂה דְּלַעַת מִצְרִית כִּדְלַעַת יְוָונִית. וְכָאן שֶׁלֹּא עָשִׂיתָ קִישׁוּת וּפוּל הַמִּצְרִי כִדְלַעַת יְוָונִית. אֵין אַתְּ עוֹשֶׂה דְּלַעַת מִצְרִית כִּדְלַעַת יְוָונִית.

A měl mu namítnout: Vždyť kdo ponechává vlhké stonky na semeno jednotlivě, musí pro ně uvolnit bet rova nebo pro ně udělat přepážku vysokou deset dlaní! U řady je to mírnější. Z toho, že mu nenamítl, plyne: tak [je to]; rabi Josi se domnívá, že řada a čtverec jsou totéž. Neboť rabi Jona a rabi Josi Galilejský řekli jménem rabiho Josiho, syna rabiho Chaniny: Kdo ponechává jediný stonek ve svém [poli] na semeno, musí pro něj uvolnit bet rova nebo pro něj udělat přepážku vysokou deset dlaní, i [když jde o] druh v jeho druhu. Rabi Bun bar Chija namítl před rabim Zeirou: Ale vždyť jsme se učili: Koriandr, který zasel na semeno – jeho nať je osvobozena. Řekl mu: Koriandr je jiný, neboť se jí on i jeho semeno.

וְיָתִיבִינֵיהּ הֲרֵי הַמְּקַיֵים קְלָחִים לַחִין לְזֶרַע יְחִידִים צָרִיךְ לְהַפְנוֹת לָהֶם בֵּית רוֹבַע אוֹ לַעֲשׂוֹת לָהֶם מְחִיצָה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים. קַל הוּא בְשׁוּרָה. מִן מַה דְלָא מְתִיב לֵיהּ. הָוֵי כֵן רִבִּי יוֹסֵי סָבַר מֵימַר הִיא שׁוּרָה הִיא מְרוּבַּע. דְּאָמַר רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי גָלִילָאָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה הַמְּקַיֵים קֶלַח אֶחָד בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ לְזֶרַע צָרִיךְ לְהַפְנוֹת לוֹ בֵּית רוֹבַע אוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ מְחִיצָה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים. אֲפִילוּ מִין בְּמִינוֹ. הָתִיב רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. וְהָתַנִּינָן כּוּסְבָּר שֶׁזְּרָעָהּ לְזֶרַע יַרְקָהּ פָּטוּר. אָמַר לֵיהּ שַׁנְיָיא הִיא כּוּסְבָּר שֶׁהִיא וְזַרְעָהּ נֶאֱכָלִין.

Rabi Josi, syn rabiho Buna, řekl: Pojď a pohleď, jaký je rozdíl mezi začátkem [výroku] rabiho Jišmaela a jeho koncem: Jeho začátek [mluví] o bet kor a jeho konec o bet sea.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בּוֹא וּרְאֵה מַה בֵין תְּחִילַּת רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לְסוֹפוֹ. שֶׁתְּחִילָּתוֹ בְּבֵית כּוֹר וְסוֹפוֹ בְּבֵית סְאָה.

Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 3:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.