MIŠNA: Kdo dělá matolinové víno, nalije odměřenou vodu a najde právě svou míru, je osvobozen. Rabi Jehuda zavazuje. Najde-li více, než je jeho míra, odvede za to z jiného místa podle poměru. Mraveniště, která zůstala přes noc vedle hromady, která podléhá: podléhají, neboť je jisté, že celou noc táhli z hotové věci. Česnek baal bechi, cibule z Richpy, kilikijské kroupy a egyptská čočka; rabi Meir říká: I kurikas; rabi Josi říká: I kartanim: jsou osvobozeny od desátků a v sedmém roce se kupují od kohokoli. Semeno horního lufu, semeno póru, semeno cibule, semeno vodnice a ředkví a ostatní zahradní semena, která se nejedí, jsou osvobozena od desátků a v sedmém roce se kupují od kohokoli, neboť i když jejich původ byl pozdvihovanou dávkou, smějí se jíst.
GEMARA:Rabi Abahu řekl: Někdy to říkal jménem rabiho Lazara, někdy to říkal jménem rabiho Josiho be-rabi Chaniny: A to, když zkvasilo. Tam jsme se učili: Matolinové víno, dokud nezkvasilo, se nekupuje za peníze desátku a činí mikve neplatnou. Když zkvasilo, kupuje se za peníze desátku a nečiní mikve neplatnou. Naše Mišna je podle rabiho Jehudy, neboť jsme se tam učili: Kdo dělá matolinové víno, nalije odměřenou vodu a najde právě svou míru, je osvobozen; rabi Jehuda zavazuje. Rabi Abahu řekl: Někdy to říkal jménem rabiho Lazara a někdy to říkal jménem rabiho Josiho be-rabi Chaniny: A to, když zkvasilo. Rabi Josi řekl: Je to názor všech, neboť i slaná voda se kupuje za peníze desátku.
Kdo uhladí hromadu druhého bez jeho vědomí: Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Stala se tevel. A rabi Šimon ben Lakiš řekl: Nestala se tevel. Rabi Jochanan namítl rabimu Šimonovi ben Lakišovi: Neučili jsme se: A stejně ženy, které daly pekaři, aby jim udělal kvásek: Není-li v podílu žádné z nich předepsaná míra, je to osvobozeno od chaly. A je-li ve všech dohromady předepsaná míra? Řekl mu: Neboť kdo dělá těsto, aby je rozdělil, je jeho těsto osvobozeno od chaly. Ale učili jsme se: Pekař, který udělal kvásek k rozdělení, podléhá chale. Řekl mu: Nenamítej mi pekaře. U pekaře věc nezávisí na jeho úmyslu, ale na úmyslu kupujících: snad najde kupující, a stane se to tevel ihned. Řekl mu: Ale bylo učeno: Mraveniště, která zůstala přes noc vedle hromady, která podléhá, podléhají. Tedy vedle hromady, která je osvobozena, jsou osvobozena. Rabi Jona řekl: Rabi Abahu řekl jménem rabiho Jochanana: Kvůli vzdání se naděje. Šmuel bar Aba řekl: A to, když vlekli konce klasů.
Rabi Šimon ben Lakiš namítl rabimu Jochananovi: Neučili jsme se snad: Zasvětil je dříve, než byly dokončeny, pokladník je dokončil a potom je vykoupil: jsou osvobozeny. Hle, pokladník je jako cizí, a ty říkáš, že co učinil, je učiněno? Řekl mu: Vysvětli to podle toho, kdo říká, že pokladník je jako majitel, a ne podle rabiho Josiho, neboť rabi Josi říká: Pokladník je cizí.
Rabi Chananja, druh rabínů, se ptal: I když je ve všech dohromady předepsaná míra, ať je to jako věc, jejíž práce nebyla dokončena, a ať je to osvobozeno. Neboť rabi Josi řekl jménem rabiho Zeiry [a rabi Jona a rabi Zeira] jménem rabiho Lazara: Ani to, co je ve džbánu, se tevel nestalo, protože to má vrátit k věci, jejíž práce nebyla dokončena.
Co je česnek baal bechi? Každý, který má jen jednu řadu obklopující stonek. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Každý, který má jen jednu slupku. Co je cibule z Richpy? Každá, jejíž stopka je vtlačena dovnitř. Raban Gamliel říká: Každá, která nemá eres.
Které jsou kilikijské kroupy? Ty čtvercové. Raban Šimon ben Gamliel učil: Od šesti dnů stvoření není nic čtvercového. Rabi Berechja namítl: Neučili jsme se snad: Tělo bílé skvrny je jako čtvercová kilikijská kroupa? Rabi Bisina řekl: Sama věc říká, že nemá čtvercový tvar. Proč jsme se to tedy učili? Je to dirbana. A ta skvrna je plná uzlů. A tento pupen bobu je dole kulatý. Někteří chtějí říci: Raban Šimon ben Gamliel to řekl jen o tvorech. A bylo tak učeno: Čtvercové je u potravin, čtvercové není u tvorů.
Které jsou egyptské čočky? Každé, jejichž kotoučky jsou ostré. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každé, které nemají uzlíky. Které jsou kurikas? Každé, jejichž stopky jsou nečetné a sběr hojný. Čemu se podobají? Rabi Josi řekl: Jako například tyto konijata.
Rabi Jirmeja se ptal: Jsou šafrány dovoleny s ohledem na samovolné výhonky? Rabi Tanchum bar Jirmeja namítl: Neučili jsme se snad: Od podezřelého ohledně sedmého roku se nekupuje len, ani česaný? A len, což to nejsou stonky? Rabi Chinena řekl: Kvůli jeho semenu. Rabi Mana řekl: Je-li to kvůli jeho semenu, neučili jsme se snad: Od toho, kdo je podezřelý, že prodává pozdvihovanou dávku jako neposvěcené, se nekupuje voda ani sůl? Lze říci, že voda a sůl kvůli semenu? Nikoli, ale kvůli pokutě. I zde kvůli pokutě.
Menachem bar Maximus, bratr Jonatana Kajfy, řekl jménem rabiho Amiho: Len se v sedmém roce kupuje od kohokoli. To se říká o případu, kdy se neví, zda je podezřelý, či není. Je-li jisté, že je podezřelý, je to zakázáno. Zuga, příbuzný rabiho Ba bar Zavdy, řekl jménem rabiho Abahua: Vikev se v sedmém roce kupuje od kohokoli. Rabi Josi řekl: Mišna to říká: Semeno horního lufu, semeno póru, semeno cibule, semeno vodnice a ředkví a ostatní zahradní semena, která se nejedí. A bylo k tomu učeno: Semeno isatisu, semeno trní a semeno vikve. Sám vikev tedy ne. Snad to bylo řečeno jen o případu, kdy se neví, zda je podezřelý, či není. Je-li jisté, že je podezřelý, je to zakázáno.
Takto [zní] Mišna: Semeno silion lufu. Jedna žena měla v koši laskavec z pozdvihované dávky; spadl do zahrady a vzešel. Přišel případ před rabiho Jochanana a on to dovolil. Rabi Chija bar Aba mu řekl: Není to snad Mišna: Neboť i když jejich původ byl pozdvihovanou dávkou, smějí se jíst? Řekl mu: Babyloňane! Až když jsem ti odkryl střep, našel jsi perlu, a říkáš: Není to snad Mišna?
Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 5:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.