Maasrot 5:2 מעשרות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 5:2 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Člověk nesmí prodat své plody, když dosáhly doby desátků, tomu, kdo není důvěryhodný ohledně desátků, ani v sedmém roce tomu, kdo je podezřelý ohledně sedmého roku. Pokud předčasně dozrály, vezme předčasně zralé a prodá zbytek. Člověk nesmí prodat svou slámu, svou olivovou drť a svá hroznová jádra tomu, kdo není důvěryhodný ohledně desátků, aby z nich získal tekutiny. A pokud je získal, podléhá desátkům a je osvobozen od pozdvihované dávky, neboť kdo odvádí, myslí v srdci i na pahýly klasů, na strany a na to, co je ve slámě. Kdo koupí pole se zeleninou v Sýrii: pokud [plody] ještě nedosáhly doby desátků, podléhá; a pokud dosáhly doby desátků, je osvobozen a sbírá obvyklým způsobem a jde. Rabi Jehuda říká: Může si i najmout dělníky a sbírat. Raban Šimon ben Gamliel řekl: O čem to bylo řečeno? Když koupil půdu. Ale když půdu nekoupil, i když plody nedosáhly doby desátků, je osvobozen. Rabi říká: I podle poměru.

משנה: לֹא יִמְכּוֹר אָדָם אֶת פֵּירוֹתָיו מִשֶּׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת לְמִי שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת וְלֹא בַשְּׁבִיעִית לְמִי שֶׁהוּא חָשׁוּד עַל הַשְּׁבִיעִית. וְאִם בִּיכְּרוּ נוֹטֵל אֶת הַבַּכּוּרוֹת וּמוֹכֵר אֶת הַשְּׁאָר. לֹא יִמְכּוֹר אָדָם אֶת תִּבְנוֹ וְאֶת גִּפְתּוֹ וְאֶת זוֹגָיו לְמִי שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת לְהוֹצִיא מֵהֶן מַשְׁקִין וְאִם הוֹצִיא חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת וּפָטוּר מִן הַתְּרוּמָה. שֶׁהַתּוֹרֵם בְּלִבּוֹ עַל הַקּוּטָעִים וְעַל הַצְּדָדִין וְעַל מַה שֶׁבְּתוֹךְ הַתֶּבֶן. הַלּוֹקֵחַ שְׂדֵה יָרָק בְּסוּרִיָּא אִם עַד שֶׁלֹּא בָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת חַיָיב. וּמִשֶּׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת פָּטוּר וְלוֹקֵט כְּדַרְכּוֹ וְהוֹלֵךְ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף יִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים וִילַקֵּט. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁקָּנָה קַרְקַע. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁלֹּא קָנָה קַרְקַע אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָּא לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת פָּטוּר. רִבִּי אוֹמֵר אַף לְפִי חֶשְׁבּוֹן.

GEMARA: Takto [zní] Mišna: Člověk nesmí prodat své pole. Rabi Šimon to dovoluje, protože mu může říci: Prodal jsem své, jdi a žádej své. Přestoupil-li to a prodal, odvádí desátek a jí, ale neodvádí desátek z toho, co prodává, a nejsme zodpovědní za podvodníky.

הלכה: כֵּינִי מַתְנִיתָא לֹא יִמְכּוֹר אָדָם אֶת שָׂדֵהוּ רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר מִפְּנֵי שֶׁהוּא אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי מָכַרְתִּי אֶת שֶׁלִּי צֵא וּתְבַע אֶת שֶׁלָּךְ. עָבַר וּמָכַר מְעַשֵּׂר וְאוֹכֵל וְאֵינוֹ מְעַשֵּׂר מַה שֶׁהוּא מוֹכֵר וְאֵין אָנוּ אַחֲרָיִין לָרַמָּיִין.

Bylo učeno: Nesmí odvádět pozdvihovanou dávku. Přestoupil-li to a odvedl: Rabi Berechja řekl: Jeho moc je platná. Rabi Mana řekl: Jeho moc není platná. Tu pozdvihovanou dávku, kterou odděluje, činí tevel pro desátek.

תַּנֵּי לֹא יִתְרוֹם. עָבַר וְתָרַם רִבִּי בְּרֶכְיָה אָמַר יָפֶה כּוֹחוֹ. רִבִּי מָנָא אָמַר לֹא יָפֶה כּוֹחוֹ. אוֹתָהּ הַתְּרוּמָה שֶׁהוּא מַפְרִישׁ טוֹבְלָהּ לְמַעֲשֵׂר.

Rabi Chanina, druh rabínů, se ptal: Odvedl-li jednu šedesátinu jako jednu ze šedesáti a jednu za pahýly klasů, za strany a za to, co je ve slámě? Rabi Josi řekl: Není to snad Mišna: Neboť kdo odvádí, myslí v srdci i na pahýly klasů, na strany a na to, co je ve slámě? Je to třeba jen u nadbytku.

רִבִּי חֲנִינָה חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנִין בָּעֵי תָּרַם אֶחָד בְּשִׁשִּׁים שֶׁהוּא אֶחָד מִשִּׁשִּׁים וְאֶחָד עַל הַקִּיטָּעִין וְעַל הַצְּדָדִין וְעַל מַה שֶׁבְּתוֹךְ הַתֶּבֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְלֹא מַתְנִיתִין הִיא. שֶׁהַתּוֹרֵם בְּלִיבּוֹ עַל הַקִּיטָעִין וְעַל הַצְּדָדִין וְעַל מַה שֶׁבְּתוֹךְ הַתֶּבֶן. כְּלוּם צְרִיכָה אֶלָּא בְיֶתֶר.

Bylo učeno: Pole, které dosáhlo třetiny u pohana a Izraelita je od něho koupil: Rabi Akiva říká: Přírůstek je osvobozen. A mudrci říkají: Přírůstek podléhá. Rabi Avina a Ula be-rabi Jišmael řekli jménem rabiho Lazara: I mudrci zavazovali přírůstek jen za minulost: byl-li to druhý desátek, je to druhý desátek; byl-li to desátek chudých, je to desátek chudých. Rabi Jonatan be-rabi Josi učil: Odkud víme, že obilí, které dosáhlo třetiny před Novým rokem, se sklízí v sedmém roce? Písmo říká: „a sklidíš její úrodu“ (Ex 23,10) „v sedmém [roce]“. Rabi Avina a Ula be-rabi Jišmael řekli jménem rabiho Lazara: Rabi Jonatan be-rabi Josi jde ve stopách rabiho Akivy, svého učitele. Jako rabi Akiva říká, že se řídíš první třetinou, tak rabi Jonatan ben Josi říká, že se řídíš první třetinou. Rabi Zeira řekl rabimu Avunovi: Říkáte dvě věci, které si navzájem odporují. Tady říkáte: I mudrci zavazovali přírůstek jen za minulost: byl-li to druhý desátek, je to druhý desátek; byl-li to desátek chudých, je to desátek chudých. A tady říkáte: Rabi Jonatan be-rabi Josi jde ve stopách rabiho Akivy, svého učitele. Jestliže rabi Jonatan be-rabi Josi jde ve stopách rabiho Akivy, svého učitele, pak jako rabi Akiva říká, že zákaz samovolných výhonků je z Tóry, tak rabi Jonatan be-rabi Josi říká, že zákaz samovolných výhonků je z Tóry. Dosáhlo-li méně než třetiny před sedmým rokem a začal sedmý rok: je to zakázáno kvůli samovolným výhonkům a nevztahuje se na to svatost sedmého roku, neboť to už byly byliny a svatost sedmého roku se na ně nevztahovala. Dosáhlo-li méně než třetiny před osmým rokem a začal osmý rok: je to dovoleno s ohledem na samovolné výhonky a vztahuje se na to svatost sedmého roku. Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Mudrci souhlasí s rabim Akivou ohledně pořadí let: byl-li to druhý desátek, je to druhý desátek; byl-li to desátek chudých, je to desátek chudých.

תַּנֵּי שָׂדֶה שֶׁהֵבִיאָה שְׁלִישׁ לִפְנֵי גוֹי וּלְקָחָהּ מִמֶּנּוּ יִשְׂרָאֵל רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר הַתּוֹסֶפֶת פָּטוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַתּוֹסֶפֶת חַיָיב. רִבִּי אֲבִינָא עוּלָא בְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַף חֲכָמִים לֹא חִיְיבוּ בְתוֹסֶפֶת אֶלָּא לְשֶׁעָבָר שֶׁאִם הָיָה שֵׁינִי שֵׁינִי עָנִי עָנִי. תַּנֵי רִבִּי יוֹנָתָן בֵּירִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מְנַיִין לִתְבוּאָה שֶׁהֵבִיאָה שְׁלִישׁ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה כּוֹנְסָהּ אוֹתָהּ בַּשְׁבִיעִית. תַּלְמוּד לוֹמַר וְאָסַפְתָּ אֶת תְּבוּאָתָהּ בַּשְׁבִיעִית. רִבִּי אֲבִינָא עוּלָא בְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַתְיָא דְּרִבִּי יוֹנָתָן בֵּירִבִּי יוֹסֵי בְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמָה דְּרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר אַחַר שְׁלִישׁ הָרִאשׁוֹן אַתְּ מְהַלֵּךְ. כֵּן רִבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵי אוֹמֵר אַחַר שְׁלִישׁ הָרִאשׁוֹן אַתְּ מְהַלֵּךְ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי אֲבוּנָא תַּרְתֵּין מִילִּין אַתּוּן אָמְרִין וְאִינֻּין פְּלִיגִין הָדָא עַל הָדָא. הָכָא אַתּוּן מָרִין אַף חֲכָמִים לֹא חִיְיבוּ בְתוֹסֶפֶת אֶלָּא לְשֶׁעָבָר שֶׁאִם הָיָה שֵׁינִי שֵׁינִי עָנִי עָנִי. וְהָכָא אַתּוּן מָרִין אַתְיָא דְּרִבִּי יוֹנָתָן בֵּירִבִּי יוֹסֵי בְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. אִי דְּאַתְיָיא דְּרִבִּי יוֹנָתָן בֵּירִבִּי יוֹסֵי בְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמַה דְּרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר אִסּוּר סְפִחִים תּוֹרָה. כֵּן רִבִּי יוֹנָתָן בֵּירִבִּי יוֹסֵי אָמַר אִיסּוּר סְפִחִים תּוֹרָה. הֵבִיאָה פָּחוֹת מִשְּׁלִישׁ לִפְנֵי שְׁבִיעִית נִכְנְסָה שְׁבִיעִית אֲסוּרָה מִשּׁוּם סְפִחִין וְלֹא חָלָה עָלֶיהָ קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. שֶׁכְּבָר הָיוּ עֲשָׂבִים וְלֹא חָלָה עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. הֵבִיאָה פָּחוֹת מִשְּׁלִישׁ לִפְנֵי שְׁמִינִית וְנִכְנְסָה שְׁמִינִית מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם סְפִחִין וְחָלָה עֲלֶיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן מָרִין מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה כְּסִדְרָן שֶׁל שָׁנִים שֶׁאִם הָיָה שֵׁינִי שֵׁינִי עָנִי עָנִי.

Rabi Jochanan řekl: Opuštěný a zasvěcený majetek v Sýrii je spor rabiho Akivy a mudrců. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Rabi Akiva souhlasí s mudrci ohledně nasazení plodů a zakořenění. Zasel-li v rozvalině, dosáhlo to třetiny a pokryl to střechou: Podle mínění rabiho Akivy přírůstek podléhá; podle mínění rabínů je přírůstek osvobozen. Zasel-li v domě, odstranil střechu a znovu to pokryl: Podle mínění rabiho Akivy je přírůstek osvobozen; podle mínění rabínů přírůstek podléhá.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן הֶבְקֵר וְהֶקְדֵּשׁ בְּסוּרִיָּא מַחֲלוֹקֶת רִבִּי עֲקִיבָה וַחֲכָמִים. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מוֹדֵי רִבִּי עֲקִיבָא לַחֲכָמִים בְּחָנָט וְהַשְׁרָשָׁה. זָרַע בְּחוֹרֵבָה וְהֵבִיאָה שְׁלִישׁ וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה הַתּוֹסֶפֶת חַיָיב. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין הַתּוֹסֶפֶת פָּטוּר. זָרַע בַּבָּיִת וְהֶעֱבִיר הַסְּכָךְ וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה הַתּוֹסֶפֶת פָּטוּר. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִין הַתּוֹסֶפֶת חַיָיב.

Je tomu tak i u chaly? Spor rabiho Akivy a mudrců. Na co se ptáš u rabiho Akivy? Neboť rabi Akiva říká: Plody z ciziny, které přišly do země Izraele, podléhají chale. Kdyby rabi Akiva soudil podle rabiho Eliezera, právem bys namítal.

וְאַף בְּחַלָּה כֵּן מַחֲלוֹקֶת רִבִּי עֲקִיבָה וַחֲכָמִים. מַה אַתְּ בָּעֵי מֵרִבִּי עֲקִיבָה דְּרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר פֵּירוֹת חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ חַיָיבִין בְּחַלָּה. אִין יִסְבּוֹר רִבִּי עֲקִיבָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר יְאוֹת אַתְּ מַקְשִׁי.

Rabi Bun bar Chija se otázal před rabim Zeirou: Zasel do nádoby bez otvoru a pak ji provrtal? Řekl mu: Nyní je provrtaná.

רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָּעֵי קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא זָרַע בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב וְנָקַב. אָמַר לֵיהּ עַכְשָׁיו נָקֻב.

Rabi Avin řekl: Raban Šimon ben Gamliel jde ve stopách Rabana Gamliela, svého předka. Neboť tam jsme se učili: Izraelité, kteří byli v Sýrii nájemci u pohanů: Rabi Eliezer zavazuje jejich plody k desátkům a k sedmému roku a Raban Gamliel je osvobozuje.

אָמַר רִבִּי אָבִין אַתְיָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בְּשִׁיטָּת רַבָּן גַּמְלִיאֵל זְקֵינוֹ. דְּתַנִּינָן תַּמָּן יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיוּ אָרִיסִין לְגוֹיִם בְּסוּרִיָּא. רִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב פֵּירוֹתֵיהֶן לְמַעְשְׂרוֹת וְלִשְׁבִיעִית. וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹטֵר.

Rabi říká: Podle poměru k jejímu počátku.

רִבִּי אוֹמֵר לְפִי חֶשְׁבּוֹן עַל רֹאשָׁהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 5:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.