MIŠNA: Kdo vytrhne sazenice ze svého a zasadí je ve svém, je osvobozen. Koupil-li je spojené se zemí, je osvobozen. Natrhal-li, aby to poslal druhému, je osvobozen. Rabi Elazar ben Azarja říká: Prodávají-li se podobné na trhu, podléhají. Kdo vytrhne vodnici a ředkve ze svého a zasadí je ve svém na semeno, podléhá, protože to je jejich humno. Cibule, které zakořenily v horní místnosti, se očistily, takže již nešíří nečistotu. Spadla-li na ně zřícenina a jsou odkryty, jsou jako zasazené na poli.
GEMARA: „Kdo vytrhne sazenice ze svého“ atd. Rabi Abahu řekl jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Je to [názor]rabiho Akivy. Neboť tam jsme se učili: Bere z humna, seje a je osvobozen od desátků, dokud neuhladí, slova rabiho Akivy. Rabi Chija řekl jménem rabiho Jochanana: Je to názor všech. Mudrci souhlasí s rabim Akivou ohledně sazenic. Jaký je rozdíl mezi pšenicí a sazenicemi? U pšenice je práce dokončena, u sazenic práce dokončena není. Rabi Akiva souhlasí s mudrci ohledně vodnice a ředkví, neboť se kazí, a pšenice se nekazí. Pšenice má jiné humno, tyto jiné humno nemají.
„Natrhal-li, aby to poslal druhému, je osvobozen.“ Rav řekl: Jemu je zakázáno jíst. Rabi Šamaj řekl před rabim Josim jménem rabiho Achy: Co řekl Rav, platí, když to vnesl do hlídaného dvora, podle rabiho Meira. Rabi Mana řekl: Mišna to říká: Koupil-li je spojené se zemí, je osvobozen; tedy utržené podléhá. Kdo zastává, že koupě činí tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena? Což ne rabi Meir? Rabi Chija řekl jménem rabiho Jochanana: Je to [názor]rabiho Jehudy. A bylo tak učeno: Rabi Jehuda říká jménem rabiho Elazara ben Azarji: Také ten, kdo posílá druhému olivy z hromady, sazenice a otýpky pískavice, nesmí jíst, dokud neodvede desátek, neboť je zvykem, že si lidé posílají tevel v těchto věcech. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: I chaver, který poslal chaverovi, musí odvést desátek. Kolegové se ptali: Dobře, am ha-arec je podezřelý. Je chaver podezřelý? Rabi Josi řekl: Není snad am ha-arec ohledně pozdvihované dávky jako chaver? Ale takto: Lidé si zvykli posílat si tevel v těchto věcech.
A není rozdíl mezi semenem, opuštěním a cizinou. Tam jsme se učili: Vždy dává jako pea a je osvobozen od desátků, dokud neuhladí. A zde říkáš takto? Tam opouští všechno, zde však opouští jen výrůstky. Ale učili jsme se o cizině! Cizina je něco jiného, jak co do kořene, tak co do výrůstků. Tak není rozdíl mezi kořenem a výrůstky.
Podle mínění rabiho Šimona ben Lakiše, který říká, že tevel je zrušen ve většině, je to v pořádku. Podle mínění rabiho Jochanana, který říká, že tevel není zrušen ve většině, ať počká, až vyroste, a odvede desátek podle celku. Nebo řekněme: V čem se přou rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš? O tevel, které se tak stalo podle Tóry. Ale u tevel, které se tak stalo z jejich ustanovení, všichni souhlasí, že tevel je zrušen ve většině. Rabi Ba bar Kohen namítl před rabim Josim: Neučili jsme se snad: Podobně olivy z česání, které se smísily s olivami z otloukání, hrozny ze sklizně s hrozny z paběrkování? Není to snad tevel, které se tak stalo z jejich ustanovení? Rabi Mana řekl: Vyložil jsem to o oleji z oliv z česání, který se smísil s olejem z oliv z otloukání.
Rabi Mana řekl: Učili to jen o semeni; k jídlu je tedy osvobozen. Rabi Chija řekl jménem rabiho Jochanana: Není rozdíl mezi semenem a jídlem: podléhá, protože to je jejich humno. Rabi Chanina řekl: Protože je převádí z druhého [desátku] na chudého a z chudého na druhý.
Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Janaje: Hromada cibule, která zakořenila: Vytrhne-li z ní někdo o Šabatu, je osvobozen, neboť o její zakořenění nestojí. Rabi Šimon ben Lakiš mu řekl: Co má Šabat co dělat s desátky? Neučili jsme se snad: Nemusí se obávat ani kvůli smíšeným druhům, ani kvůli sedmému roku, ani kvůli desátkům, a o Šabatu se smějí brát? Rabi Zeira řekl rabimu Abahuovi: Viz, co řekl. Řekl jen: Co má Šabat co dělat s desátky? S ohledem na sedmý rok to tedy význam má: stojí-li o jejich zakořenění, jsou zakázány kvůli samovolným výhonkům; pokud ne, jsou dovoleny s ohledem na samovolné výhonky. Rabi Mejaša řekl rabimu Zeirovi: A to je jeho velikost? Kdyby učil o jediném svazku cibule, bylo by to správné.
Zakořenily-li v nádobě, zůstávají ve svém dosavadním stavu pro desátky i sedmý rok; a byly-li nečisté, nevyšly ze své nečistoty. Zakořenily-li v horní místnosti, zůstávají ve svém dosavadním stavu pro desátky i sedmý rok; a byly-li nečisté, vyšly ze své nečistoty. „Ve svém dosavadním stavu“, a ty říkáš „vyšly“? Rabi Josi řekl jménem rabiho La: Tóra rozšířila čistotu semen. Jaký je důvod? „Padne-li něco z jejich mršin na jakékoli semeno setby, které se zasévá, je čisté“ (Lv 11,37).
Bylo učeno: Nesmí trhat. Přestoupil-li to a natrhal: Někteří tanaité učí, že podléhá, někteří tanaité učí, že je to dovoleno. Kdo říká „zakázáno“, dovoluje. Kdo říká „podléhá“, osvobozuje. Dobře, že to není třeba, aby to nebylo dovoleno. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Podléhá.
Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.