MIŠNA: Laik šije obvyklým způsobem, řemeslník steh ob steh. A proplétají se postele. Rabi Josi říká: I napínají se.
משנה: הַהֶדְיוֹט תּוֹפֵר כְּדַרְכּוֹ וְהָאוֹמָּן מְכַלֶּב. וּמְסָרְגִין אֶת הַמִּיטּוֹת רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף מְמַתְּחִין:
Moed katan 1:8 מועד קטן
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
GEMARA: Škola rabi Janaje říkala: „Obvyklým způsobem“ – naplňuje jehlu. „Steh ob steh“ – po jednom. Rabi Jochanan řekl: „Obvyklým způsobem“ – po jednom. „Steh ob steh“ – dělá dlouhé kroky. Mišna podporuje rabi Jochanana: „Švec dělá o polosvátku steh ob steh.“ Pokud řekneš „po jednom“, tak zní jejich řemeslo. Mluvíme tedy o tom, kdo dělá dlouhé kroky. Kdo je laik a kdo řemeslník? Rabi Josi ben Chanina řekl: Kdo umí spojovat okraje, je řemeslník. Kdo neumí spojovat okraje, je laik. Rabi Simon řekl: Mišna mluví o tom, kdo šije váčky.
הלכה: דְּבֵית רִבִּי יַנַּיי אָמְרוּ. כְּדַרְכּוֹ מְמַלֵּא אֶת הַמַּחַט. מְכַלֶּב אַחַת אַחַת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. כְּדַרְכּוֹ אַחַת אַחַת. מְכַלֶּב מַפְסִיעַ. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנַן. הָרוֹצְעָנִין מַכַלְּבִין בַּמּוֹעֵד. אִין תֵּימַר אַחַת אַחַת. כָּךְ הִיא אוּמְנוֹתָן. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בְּמַפְסִיעַ. אֵי זֶהוּ הֶדְיוֹט וְאֵי זְהוּ אוּמָּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. כָּל שֶׁהוּא מְזַוֵּיג אֶת הָאוֹמֵרִיּוֹת זֶהוּ אומָּן. וְכָל שׁאֵינוֹ מְזַוֵּיג אֶת הָאוֹמֵרִיּוֹת זֶה הוּא הֶדְיוֹט. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. בְּתוֹפֵר כִּיסִּין כִּיסִּין הִיא מַתְנִיתָא.
„Napínají se.“ Rabi Jasa řekl: Spor mezi Chizkijou a rabi Jochananem. Chizkija řekl: Proplétání je v osnově i útku; napínání je buď v osnově, nebo v útku. Rabi Jochanan řekl: Proplétání je buď v osnově, nebo v útku; napínání – když je povolená, napne ji. Rabi Chija bar Ba řekl: Všichni souhlasí, že proplétání je v osnově i útku. V čem je spor? V napínání. Chizkija řekl: Buď v osnově, nebo v útku. Rabi Jochanan řekl: Když je povolená, napne ji. Rabi Jasa rozhodl Šmuelovi bar Chaninovi: Proplétání je v osnově i útku. Nevíme, zda je to podle Chizkiji, nebo podle rabi Chiji bar Ba, který říká, že je to podle všech. Rabi Bun bar Chija řekl před rabi Zeirou: Mišna to říká takto: Proplétání je v osnově i útku. Neboť jsme se učili jinde: „Provaz – odkdy je spojen s postelí? Když se jím proplete tři oka.“ Můžeš říci, že v osnově, a ne v útku, nebo v útku, a ne v osnově? Co platí o protahování útku a proplétání?
מְמַתְּחִין. רִבִּי יָסָא אָמַר. אִיתְפַּלְּגוֹן חִזְקִיָּה וְרִבִּי יוֹחָנָן. חִזְקִיָּה אָמַר. סִירוּג. שְׁתִי וָעֶרֶב. מִיתּוּחַ. אוֹ שְׁתִי אוֹ עֶרֶב. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. סִירוּג. אוֹ שְׁתִי אוֹ עֶרֶב. מִיתּוּחַ. הָיְתָה רָפָה מְמַתְּחָהּ. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. הַכֹּל מוֹדִין בְּסִירוּג שֶׁהוּא שְׁתִי וָעֶרֶב. מַה פְלִיגִין. בְּמִיתּוּחַ. חִזְקִיָּה אָמַר. אוֹ שְׁתִי אוֹ עֶרֶב. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אִם הָיְתָה רָפָה מְמַתְּחָהּ. רִבִּי יָסָא הוֹרֵי לִשְׁמוּאֵל בַּר חֲנִינָה. סִירוּג. שְׁתִי וָעֶרֶב. וְלָא יָדְעִין אִי כְהָדָא דְחִזְקִיָּה וְאִין כְּהָדָא דְרִבִּי חִיָיה בַּר בָּא דִבְרֵי הַכֹּל. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. סִירוּג. שְׁתִי וָעֶרֶב. דְּתַנִֵּינָן תַּמָּן. הַחֶבֶל מֵאֵימָתַי הוא חִיבּוּר לַמִּיטָּה. מִשֶּׁיְּסָרֵג בָּהּ שְׁלשָׁה בָתִּים. אִית לָךְ מֵימַר. שְׁתִי וְלֹא עֶרֶב אוֹ עֶרֶב וְלֹא שְׁתִי. מָהוּ לְהַעֲרִיב וּלְסָרֵג.
Rav Hošaja měl mouku, a [přesto] mlel pšenici. Rabi Zeira řekl rabi Jonovi: Jdi nám koupit šichorin pro dukhnu. Řekl mu: Mám práci polosvátku. A on se na něj rozhněval.
רַב הוֹשַׁעְיָה אִית לֵיהּ קֶמַח וְטָחַן חִטִּין. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר לְרִבִּי יוֹנָה. פּוּק זְבוֹן לָן שִׁיחוֹרִין לְדוּכְנָה. אָמַר לֵיהּ. אִית לָן פִּילְחָא דְמוֹעֲדָא. וְאִיקְפַּד עֲלוֹי.
Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.