Moed katan 1:7 מועד קטן

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:7 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: O polosvátku se neberou ženy, ani panny, ani vdovy, a nevstupuje se do levirátu, protože je to pro něj radost. Ale svou rozvedenou ženu si může vzít zpět. Žena se o polosvátku zdobí. Rabi Jehuda říká: Ať si nenanáší vápno, protože ji to hyzdí.

משנה: אֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים בַּמּוֹעֵד לֹא בְּתוּלוֹת וְלֹא אַלְמָנוֹת וְלֹא מְיַיבְּמִין מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ. אֲבָל מַחֲזִיר אֶת גְּרוּשָׁתוֹ. וְעוֹשָׂה אִשָּׁה תַּכְשִׁיטֶיהָ בַּמּוֹעֵד. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא תָּסוּד מִפְּנֵי שֶׁנִּיוּוּל הוּא לָהּ:

GEMARA: „O polosvátku se neberou ženy.“ Šimon bar Ba jménem rabi Jochanana: Kvůli odkládání [přikázání] plození a množení. Ptali se před rabi Jasou: Smí se otrok o polosvátku oženit? Řekl jim: Poučme se z následujícího: Kdo je z poloviny otrok a z poloviny svobodný. A Šimon bar Ba řekl jménem rabi Jochanana: Kvůli odkládání plození a množení. To znamená, že otrok je zavázán přikázáním plození a množení. A každý, kdo je zavázán přikázáním plození a množení, se nesmí o polosvátku oženit.

הלכה: אֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים בַּמּוֹעֵד. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי בִיטּוּל פִּרְיָיה וְרִבְיָיה. בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יָסָה. הָעֶבֶד מָהוּ שֶׁיִּשָּׂא בַמּוֹעֵד. אָמַר לוֹן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין. וְאָמַר שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי בִיטּוּל פִּרְיָיה וְרִבְיָיה. הָדָא אָמְרָה שֶׁהָעֶבֶד מְצוּוֶה עַל פִּרְיָיה וְרִבְיָיה. וְכָל שֶׁהוּא מְצֻוֶּה עַל פִּירְיָיה וְרִיבְיָיה אָסוּר לוֹ לִישָּׂא בַמּוֹעֵד.

Rabi Ila, rabi Elazar jménem rabi Chaniny: Proto, že se radost nemísí s radostí. Rabi La to odvozuje z tohoto: „neboť zasvěcení oltáře slavili sedm dní a svátek sedm dní“ (2Pa 7,9). Rabi Jaakov bar Acha to odvozuje z tohoto: „Dokonči tento týden“ (Gn 29,27). Rabi Abahu jménem rabi Elazara: Kvůli námaze. Učí se: Může však úmyslně uzavřít sňatek v předvečer svátku. Není to v rozporu s rabi Elazarem? Není to v rozporu s rabi Jochananem. A není to v rozporu ani s rabi Chaninou. Rabi Ba řekl: Vstoupila nevěsta, odešla námaha.

רִבִּי אִילָא רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. עַל שֵׁם שֶׂאֵין מְעָרְבִין שִׂמְחָה בְשִׂמְחָה. רִבִּי לָא שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא כִּי חֲנוּכַּת הַמִּזְבֵּחַ עָשׂוּ שִׁבְעַת יָמִים וְהֶחָג שִׁבְעַת יָמִים. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא מַלֵּא שְׁבוּעַ זֹאת. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מִפְּנֵי הַטּוֹרַח. תַּנֵּי אֲבָל מִתְכַּוֵּין הוּא וְנוֹשֵׂא מֵעֶרֶב הָרֶגֶל. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי לָעְזָר. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. וַאֲפִילוּ עַל רִבִּי חֲנִינָה לֵית הִיא פְלִיגָא. אָמַר רִבִּי בָּא. עֲלַת כַּלְּתָא נַפְקַת טִרְחוּתָא.

„Ale svou rozvedenou ženu si může vzít zpět.“ Protože to pro něj není radost. To platí o rozvodu po svatbě. Ale po zasnoubení je to zakázáno.

אֲבָל מַחֲזִיר הוּא אֶת גְּרוּשָׁתוֹ. מִפְּנֵי (שֶׁשִּׂמְחָה) [שֶׁאֵינָהּ שִׂמְחָה] הִיא לוֹ. הָדָא דַתְּ אֲמַר מִן הַנִּישּׂוּאִין. אֲבָל מִן הָאֵירוּסִין אָסוּר.

„Žena se o polosvátku zdobí.“ Toto jsou ozdoby ženy: Splétá si vlasy, líčí si oči, červení si tvář, odstraňuje si vlasy a nehty a přejíždí si po tváři novou nádobou. Rabi Judan, otec rabi Matanji, řekl: Mišna je to v čisté řeči.

וְעוֹשָׂה אִשָּׁה תַּכְשִׁיטֶיהָ בַּמּוֹעֵד. וְאֵילּוּ הֵן תַכְשִׁיטֵי אִשָּׁה. גּוֹדֶלֶת וְכוֹחֶלֶת וּפוֹקֶסֶת וְנוֹטֶלֶת אֶת שְׂעָרָהּ וְאֶת צִפָּרְנֶיהָ וּמְעֲבֶרְת כְּלִי חָדָשׁ עַל פָּנֶיהָ. אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבוֹי דְרִבִּי מַתַּנְיָה. בְּלָשׁוֹן נָקִי הִיא מַתְנִיתָא.

„Rabi Jehuda říká: Ať si nenanáší vápno, protože ji to hyzdí.“ Dva amoraim, rabi Chananja a rabi Mana. Jeden řekl: Spor je o vápnu, které si smyje během polosvátku. Ale vápno, které si smyje po polosvátku, je podle všech zakázáno. Druhý řekl: Spor je o vápnu, které si smyje po polosvátku. Ale vápno, které si smyje během polosvátku, je podle všech dovoleno. Nevíme, kdo řekl to a kdo ono. Z toho, co řekl rabi Chanina, rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Rabi Jehuda je důsledný. Jak tam rabi Jehuda říká, že krátkodobé soužení je soužení, tak zde říká, že krátkodobé zohyzdění je zohyzdění. Tedy říká: Spor je o vápnu, které si smyje během polosvátku. Ale vápno, které si smyje po polosvátku, je podle všech zakázáno.

רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא תָּסוּד מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִּוּוּל לָהּ. תְּרֵין אֲמוֹרִין רִבִּי חֲנַנְיָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. בְּסִיד שֶׁהִיא מַתָּרָתוֹ בְתוֹךְ הַמּוֹעֵד נֶחְלְקוּ. אֲבָל בַּסִּיד שֶׁהִיא מַתָּרָתוֹ לְאַחַר הַמּוֹעֵד דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. וְחוֹרָנָה אָמַר. בַּסִּיד שֶׁהִיא מַתָּרָתוֹ לְאַחַר הַמּוֹעֵד נֶחְלְקוּ. אֲבָל בַּסִּיד שֶׁהִיא מַתָּרָתוֹ בְתוֹךְ הַמּוֹעֵד דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. וְלָא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מָה דְאָמַר רִבִּי חֲנִינָה רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְרִבִּי יוֹדָה כְדַעְתֵּיהּ. כְּמַה דְרִבִּי יוּדָה אָמַר תַּמָּן. צָרַת שָׁעָה צָרָה. כֵּן הוּא אוֹמֵר הָכָא. נִיווּל שָׁעָה נִיווּל. הֲוֵי דוּ אָמַר. בְּסִיד שֶׁהִוא מַתָּרָתוֹ בְתוֹךְ הַמּוֹעֵד נֶחְלְקוּ. אֲבָל בַּסִּיד שֶׁהִיא מַתָּרָתוֹ לְאַחַר הַמּוֹעֵד דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר.

Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 1:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.