MIŠNA: Neznají-li ho, posílají s ním jiného, aby o něm svědčil. Zprvu přijímali svědectví o novoluní od každého člověka. Když heretici začali páchat špatnosti, ustanovili, že ho budou přijímat jen od těch, které znají. Zprvu zapalovali ohně. Když Kutejci začali páchat špatnosti, ustanovili, že budou vycházet poslové.
GEMARA: „Neznají-li ho“ atd. Řekl rabi Jona: Takto se to musí učit: Zprvu přijímali svědectví o novoluní od každého člověka. Neznali-li ho, posílali s ním jiného, aby o něm svědčil. Řekl rabi Josi: I jak je to v naší Mišně, je to správné. Neznají-li ho, posílají s ním jiného, aby o něm svědčil. Proč? Protože zprvu přijímali svědectví o novoluní od každého člověka. A je jeden svědek důvěryhodný? Dali ti ze svého. Podle práva by nebyli potřeba svědkové. A oni řekli, že jsou potřeba svědkové; a oni řekli, že jeden svědek je důvěryhodný.
Může být jeden svědek důvěryhodný jako dva? Jak se to děje? Byli dva; jednoho všichni znají a druhého nikdo nezná, zná ho jeho druh. Může se jeho druh sečíst s někým z ulice, aby o něm svědčil? Rabi Zeira, Rav Huna jménem Rava: On a jiný se nesčítají k [potvrzení] podpisu druhého svědka. Je to potřeba jen když byli dva, u jednoho všichni znají jeho písmo a u druhého nikdo, zná ho jeho druh. Může být jeho druh jako někdo z ulice, aby o něm svědčil? Je-li tomu tak, celé svědectví se potvrdí jediným svědkem. Řekl rabi Judan: A správně. Dva vyšli z města, kde je většina pohanů, jako je tato Susita; o jednom všichni vědí, že je Izraelita, a druhého nikdo nezná, zná ho jeho druh. Může být jeho druh jako někdo z ulice, aby o něm svědčil? Řekneš-li tak, copak se celé svědectví nepotvrdí jediným svědkem? A i zde se celé svědectví potvrdí jediným svědkem.
Tam jsme učili: Správce jim řekl: Jděte a podívejte se, zda nadešel čas porážení. Pokud nadešel, ten, kdo se dívá, říká: Barkaj. Co znamená „Barkaj“? Třpyt. Tam říkají: Zableskl se blesk, rozsvítilo se světlo.
A je jeden svědek důvěryhodný? Zde je to jiné, protože to nelze [sám] ověřit. Měj obavu a řekni: Než vejde a vyjde, je světlo. Věc je známá. Řekl jeden svědek: Takový a takový se narodil v Šabat. Obřezávají ho na jeho slovo. Setmělo se na konci Šabatu. Přenášejí ho na jeho slovo. Rabi Ami přenášel [dítě] na slovo doprovázejících žen. Rabi Matanja přenášel podle záře západu. Rabi Imi obřezával na slovo žen, které řekly: Slunce bylo [ještě] nad Susitou.
Ten, kdo [svědka] zná, a ti, kdo ho znají – smí se kvůli nim znesvětit Šabat? Slyšme to z tohoto: Řekl [rabi] Nehoraj: Zde se to učí. Stalo se, že jsem sestoupil svědčit o jednom svědkovi v Uše. Nepotřebovali mě, ale hledal jsem si záminku, abych pozdravil své druhy.
A jaká škoda tam byla? Říkali: Šavuot je po Šabatu; a vycházeli v předvečer v předpokladu, že [měsíc] byl posvěcen. Pak by se [svědci] pro nisan neměli přijímat, ale pro ostatní měsíce přijímat ano! Řekl rabi Josi, syn rabiho Buna: Hlavní škoda byla od adaru. Pak když je to jako u nich, ať je přijímají; není-li to jako u nich, ať je nepřijímají? Jedno kvůli druhému. Stalo se, že Bejtusejci najali dva falešné svědky, aby svědčili o posvěcení měsíce. Přišel jeden, vydal své svědectví a odešel. Přišel druhý a řekl: Vystupoval jsem na výstup Adumim a viděl jsem jej ležet mezi dvěma skalami, hlava podobná teleti, uši podobné kůzleti. Viděl jsem ho, vylekal se a uskočil zpět. A hle, dvě stě zuzů mám uvázaných v opasku. Řekli mu: Hle, dvě stě zuzů je ti dáno darem, a ti, kdo tě poslali, ať přijdou a jsou bičováni. Proč ses do toho vystavil? Řekl jim: Viděl jsem, že chtějí uvést mudrce v omyl, a řekl jsem si: Bude lepší, když půjdu já a oznámím to mudrcům.
A jaká škoda tam byla? Že tito zapalovali dnes a tito zapalovali zítra; a mysleli si, že se soud rozhodl prodloužit [měsíc], a dělali chyby. Kdo zrušil ohně? Rabi zrušil ohně. A dovolil vraha a dovolil svědka z úst svědka a dovolil, aby se kvůli němu vycházelo v předvečer v předpokladu, že [měsíc] byl posvěcen. Řekl rabi Abahu: I když říkáš, že zrušili ohně, neustali u Tiberiadského moře. Rabi Zeira se tázal před rabim Abahuem: Ti, kdo vidí Cfat, smí zapalovat? Řekl mu: Rabi zrušil ohně. Proč tedy zapaluje Cfat? Jen kvůli oznámení, aby věděli. Nezapaluje se v noc jeho času, ale v noc jeho prodloužení. V noc jeho času se nezapaluje kvůli svátku, ale zapaluje se v noc jeho prodloužení. Zapaluje se jen kvůli měsícům stanoveným v jejich čase. Kvůli svátku, který připadl na předvečer Šabatu: V noc jeho času se nezapaluje kvůli svátku; v noc jeho prodloužení se nezapaluje kvůli cti Šabatu. Neboť kdybys řekl: Zapaluje se jak kvůli měsícům stanoveným v jejich čase, [tak kvůli prodlouženým měsícům, které nejsou stanoveny v jejich čase,] kdybys řekl tak, i oni by si mysleli, že se soud snad rozhodl prodloužit [měsíc], a dělali by chyby.
Originál: Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.