Šabat 13:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 13:1 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Eliezer říká: Kdo utká tři nitě na začátku a jednu na již utkaném, je vinen. A mudrci říkají: Ať na začátku, ať na konci, míra jsou dvě nitě.

משנה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִילָּה וְאֶחָד עַל הָאָרִיג חַיָיב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין בַּתְּחִילָּה בֵּין בַּסּוֹף שִׁיעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:

GEMARA: Rabi Eliezer říká: Kdo utká atd. Rabi Ula řekl: Důvod rabi Eliezera: Skrze třetí má jeho práce trvání. Je rabi Eliezer jako rabi Jehuda? Neboť jsme se učili tam: Rabi Jehuda říká: Až když udělá třikrát. A žok a koš se u smíšených druhů spojují. Rabi Simon řekl: Důvod rabi Eliezera: Tam má skrze třetí jeho práce trvání. Zde však se méně než to rozpadá. Podle rabi Eliezera tedy vychází: Někdy tři na začátku; někdy dvě na jedné, utkané včera; někdy dvě, utkané včera, a na nich jedna.

הלכה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הָאוֹרֵג כול׳. אָמַר רִבִּי עולָּא. טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. עַל יְדֵי שְׁלִישִׁי מְלַאכְתּוֹ מִתְקַיֶימֶת. מַה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. וְהַשַּׂק וְהַקּוּפָּה מִצְטָרְפִין בְּכִלְאַיִם. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. תַּמָּן עַל יְדֵי שְׁלִישִׁי מְלַאכְתּוֹ מִתְקַיֶימֶת. בְּרַם הָכָא פָּחוֹת מִיכֵּן מִיסְתַּתֵּר הוּא. אַשְׁכָּחַת אָמַר עַל דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. פְּעָמִים שְׁלֹשָׁה בַתְּחִילָּה. פְּעָמִים שְׁנַיִם עַל גַּבֵּי אֶחָד אָרוּג מֵאֶתְמוֹל. פְּעָמִים שְׁנַיִם עַל גַּבֵּי אֶחָד אֲרוּגִים מֵאֶתְמוֹל.

Mudrci z Cesareje se ptali: Co je „jedna na již utkaném“? Jedna na dvou? Jedna na třech? Mudrci zde říkají: Jedna na dvou. Byl-li to jeden velký plášť: na začátku, až když do něj utká dvě nitě; na konci i jakékoli množství. Kdo utká dvě nitě na okraji nebo na lemu, je vinen i za jakékoli množství. Čemu se to podobá? Malému pásku, do něhož utkal dvě nitě na šířku tří ok: je vinen. A uprostřed osnovy je to jako na začátku. A to v tomto [případě] je i na konci jako tkanina. A to pro sotu je i na konci jako tkanina.

רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין בְּעָיָין. מָהוּ אֶחַד עַל הָאָרִיג. אֶחָד עַל גַּבֵּי שְׁנַיִם. אֶחָד עַל גַּבֵּי שְׁלֹשָׁה. רַבָּנִן דְּהָכָא אָמְרֵי. אֶחָד עַל גַּבֵּי שְׁנַיִם. הָיְתָה טַלִּית אַחַת גְּדוֹלָה. בַּתְּחִילָּה עַד שֶׁיֶּאֱרוֹג בָּהּ שְׁנַיִם חוּטִין וּבַסּוֹף אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוֹא. הָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין עַל גַּבֵּי הַגַּב עַל גַּבֵּי אִימְרָא אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוֹא חַיָיב. לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה. לְצִילְצוּל קָטָן שֶׁאָרַג בּוֹ שְׁנֵי חוּטִים עַל רוֹחַב שְׁלֹשָׁה בָתִּים חַיָיב. וּבְנֶפֶשׁ מַסֶּכֶת כְּמָאן דְּהוֹא בַתְּחִילָּה. וְהָהֵן בַּדָּא אֲפִילוּ בְסוֹף כָּאָרִיג הוּא. וְהָהֵן לַסּוֹטָה אֲפִילוּ בְסוֹף כָּאָרִיג הוּא.

Všichni souhlasí u toho, kdo píše Boží jméno, [že není vinen,] dokud ho nedokončí. Napsal-li jedno písmeno k dokončení Božího jména a jedno písmeno k dokončení knihy, je vinen. Napsal-li jedno písmeno ve všední den a jedno o Šabatu: rabi Eliezer zavazuje k oběti za hřích a rabi Jehošua osvobozuje. Proč? Buď kvůli trvání práce, nebo protože se nehodí spojit se s ním. Pojď a viz: Kdyby utkal jednu nit ve všední den a jednu nit o Šabatu, nebyl by snad osvobozen? Nehodí se snad spojit se s ní? Je to tedy kvůli trvání práce. Jako to, co řekli rabi Jaakov bar Acha a rabi Jasa ve jménu rabi Elazara: Napsal-li jedno písmeno v Tiberiadě a jedno písmeno v Ciporách, je vinen. Jinak by to bylo jen podle rabi Eliezera. Napsal-li jedno písmeno o tomto Šabatu a jedno písmeno o příštím Šabatu: rabi Eliezer zavazuje k oběti za hřích a rabi Jehošua osvobozuje. Pojď a viz: Kdyby napsal jedno písmeno ve všední den a jedno písmeno o Šabatu, rabi Eliezer zavazuje k oběti za hřích; ať o tomto Šabatu, ať o příštím Šabatu, tím spíše. Je to kvůli mudrcům, kteří osvobozují.

הַכֹּל מוֹדִין בְּכוֹתֵב אֶת הַשֵּׁם עַד שָׁעָה שֶׁיַּשְׁלִים. כָּתַב אוֹת אַחַת לְהַשְׁלִים אֶת הַשֵּׁם וְאוֹת אַחַת לְהַשְּׁלִים אֶת הַסֶּפֶר חַיָיב. כָּתַב אוֹת אַחַת בַּחוֹל וְאוֹת אַחַת בַּשַׁבָּת. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵיב חַטָּאת וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. לָמָּה. אוֹ מִשּׁוּם קִיּיוּם מְלָאכָה אוּ מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְהִצְטָרֵף עִמּוֹ. אִיתָא חֲמִי. אִילּוּ אָרַג חוּט אֶחָד בַּחוֹל וְחוּט אֶחָד בַּשַּׁבָּת שֶׁמָּא אֵינוֹ פָטוּר. שֶׁמָּא אֵינוֹ רָאוּי לְהִצְטָרֵף עִמּוֹ. אֶלָּא מִשּׁוּם קִיּיוּם מְלָאכָה. כַּהִיא דְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. כָּתַב אוֹת אַחַת בְּטִיבֵּרִיָּא וְאוֹת אַחַת בְּצִיפֳּרִין חַיָיב. דִּלֹא כֵן כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. כָּתַב אוֹת אַחַת בַּשַׁבָּת זוֹ וְאוֹת אַחַת בַּשַׁבָּת הַבָּאָה. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵיב חַטָּאת וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אִתָא חֲמִי. אִילּוּ כָתַב אוֹת אַחַת בַּחוֹל וְאוֹת אַחַת בַּשַׁבָּת. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵיב חַטָּאת. בֵּין בַּשַּׁבָּת זוֹ בֵין בַּשַּׁבָּת הַבָּאָה לֹא כָל שֶׁכֵּן. מִפְּנֵי חֲכָמִים שֶׁהֵן פֹטְורִין.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 13:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.