Ševuot 5:4 שבועות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 5:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dej mi úschovu, zápůjčku, uloupenou věc a ztracenou věc, které mám u tebe. – Přísahám, že u mě nic nemáš – je vinen jen jednou. Přísahám, že u mě nemáš úschovu, zápůjčku, uloupenou věc a ztracenou věc – je vinen za každou jednotlivou. Dej mi pšenici, ječmen a špaldu, které mám u tebe. – Přísahám, že u mě nic nemáš – je vinen jen jednou. Přísahám, že u mě nemáš pšenici, ječmen a špaldu – je vinen za každou jednotlivou. Rabi Meir říká: I kdyby řekl zrnko pšenice, zrnko ječmene a zrnko špaldy, je vinen za každou jednotlivou.

משנה: תֶּן לִי פִיקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד גָּזֵל וַאֲבֵדָה שֶׁיֶּשׁ לִי בְיָדֶךָ שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אֶחָת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי פִיקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד וְגָזֵל וַאֲבֵדָה חַיָיב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. תֶּן לִי חִיטִּים וּשְׁעוֹרִים וְכוּסְמִין שֶׁיֶּשׁ לִי בְיָדֶךָ שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין וְכוּסְמִין חַיָיב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אֲפִילּוּ אָמַר חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְכוּסֶּמֶת חַיָיב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת:

GEMARA: Dej mi úschovu, zápůjčku atd. Řekl rabi Jochanan: Podle slov rabiho Šimona: ukáže-li se, že u něj pšenici nemá, je osvobozen i ohledně zbytku. Řekl rabi Ba: I rabi Jasa s tím souhlasí. Ukáže-li se, že u něj pšenici má, dopadá přísaha na ostatní druhy? Kolegové říkají: Nedopadá. Rabi Zeira řekl: Dopadá. Řekl rabi Jaakov bar Acha: Mišna podporuje to, co říkají kolegové: Žena řekla: Hle, jsem nazírka. Její přítelkyně to slyšela a řekla: I já. Manžel první to slyšel a zrušil jí to. První je dovolena a druhá zakázána. Řekla-li: Chtěla jsem být jen jako ona, obě jsou dovoleny. Protože řekla: Chtěla jsem být jen jako ona a jí podobná. Kdyby tedy neřekla: být jako ona a jí podobná, první je dovolena a druhá zakázána. Jestliže tam, kde základ přísahy není, říkáš, že dopadá, tím spíše zde, kde základ přísahy je, dopadá. A jak je to s tím, co řekl rabi Jochanan: Podle slov rabiho Šimona: ukáže-li se, že u něj pšenici nemá, je osvobozen i ohledně zbytku? [Mluví] o tom, kdo [jedno] váže [na druhé], kdo říká: Ječmen ať je jako pšenice, špalda ať je jako pšenice.

הלכה: תֶּן לִי פִיקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן נִמְצָא שֶׂאֵין בְיָדוֹ חִטִּים פָּטוּר בִּשְׁאָר. אָמַר רִבִּי בָּא. אַף רִבִּי יָסָא מוֹדֶה בָהּ. נִמְצָא שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ חִיטִּין מָהוּ שֶׁתָּחוּל שְׁבוּעָה בִּשְׁאָר הַמִּינִין. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. לָא חָלָה. רִבִּי זֵירָא אָמַר. חָלָה. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. מַתְנִיתָה מְסָיְיעָה לְמָה דְּאָמְרֵי חֲבֵרַיָיא. אִשָּׁה שֶׁאָמְרָה. הֲרֵינִי נְזִירָה. וְשָׁמְעָה חֲבֵירָתָהּ וְאָמְרָה. וַאֲנִי. וְשָׁמַע בַּעַל הָרִאשׁוֹנָה וְהֵיפֵר לָהּ. הָרִאשׁוּנָה מוּתֶּרֶת וְהַשְּׁנִיָיה אֲסוּרָה. אִם אָמְרָה. לֹא נִתְכַּוַונְתִּי לִהְיוֹת אֶלָּא כְמוֹתָהּ. שְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת. מִפְּנֵי שֶׁאָמְרָה. לֹא נִתְכַּוַונְתִּי אֶלָּא לִהְיוֹת כְּמוֹתָהּ וּכְיוֹצֶא בָהּ. הָא אִם לֹא אָמְרָה. לִהְיוֹת כְּמוֹתָהּ וּכְיוֹצֶא בָהּ. הָרִאשׁוּנָה מוּתֶּרֶת וְהַשְּׁנִיָיה אֲסוּרָה. מָה אִם תַּמָּן שֶׁאֵין שָׁם עִיקַּר שְׁבוּעָה אַתָּ מַר חָלָה. כָּאן שֶׁיֵּשׁ עִיקַּר שְׁבוּעָה לֹא כָל שֶׁכֵּן שֶׁתָּחוּל. וּמַאי דָא דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן נִמְצָא שֶׂאֵין בְיָדוֹ חִטִּין פָּטוּר בִּשְׁאָר. בְּמַתְפִּיס בָּאוֹמֵר. שְׂעוֹרִין יְהוּ כְחִיטִּין. כּוּסְמִין יְהוּ כְחִיטִּין.

Je to zřejmá věc. Manžel první jí to nezrušil a ona porušila svůj slib: je bičována. Jak je tomu s druhou? Řekl rabi Josi: Protože tato je bičována, je bičována i tamta. Řekl rabi Judan: A je to podmínka soudu. Ať je druhá pokládána za tu, která říká: Hle, jsem nazírka na třicet dní. Rabi Šimon podle svého názoru, neboť řekl: Věc závisí na vymáhání.

פְּשִׁיטָא דָא מִילְּתָא. לֹא הֵיפֵר לָהּ בַּעֲל הָרִאשׁוֹנָה וְעָמְדָה בְנִדְרָהּ לוֹקָה. שְׁנִיָיה מָהוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מֵאַחַר שֶׁזּוֹ לוֹקָה זוֹ לוֹקָה. אָמַר רִבִּי יוּדָן. וּתְנַיי בֵית דִּין הוּא. וְתֵיעָשֶׂה שְׁנִיָיה כְּאוֹמֶרֶת. הֲרֵינִי נְזִירָה ל׳ יוֹם. רִבִּי שִׁמעוֹן כְּדַעְתֵּיהּ דְּאָמַר. בְּמִגְבָּה הַדָּבָר תָּלוּי.

Dej mi pšenici a ječmen atd. Řekl rabi Jochanan: Podle slov rabiho Judana jsou shrnuty v jedné oběti a rozlišeny do tří obětí. Jak to vypadá? Peruta pšenice, peruta ječmene a peruta špaldy jsou shrnuty v jedné oběti a rozlišeny do tří obětí. Třetina peruty pšenice, třetina peruty ječmene, třetina peruty špaldy – sčítají se všechny? Pojď a viz: Kdyby u něj bylo více druhů za perutu, i tak jsou shrnuty a rozlišeny. O čem je tedy řeč? Aby byl zavázán obětí. Měl u něj čtyři druhy: dva druhy za perutu, dva druhy za dvě peruty. I tak jsou shrnuty a rozlišeny. Neboť rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Janaje: „A pozdravuji toho a toho“ – předpokládá se, že podepsal všechno. „Pozdravuji toho a toho“ – podepsal jen pozdrav. Reš Lakiš řekl: „Pozdravuji toho a toho“ – předpokládá se, že podepsal všechno. Co je souhrn? Rabi Jochanan řekl: „Ten a ten rozvádí se s tou a tou a ten a ten s tou a tou.“ Co je souhrn? Reš Lakiš řekl: „My, ten a ten, rozvádíme své ženy z toho a toho místa.“ Řekl rabi Zeira: Rabi Jochanan souhlasí, že jestliže zmínil rozvod u každé zvlášť, je třeba dát formulář a svědky každému zvlášť. Síla rabiho Jochanana je z tohoto: Že nebudu mít prospěch z tohoto a z tohoto; oběť pro tohoto, oběť pro tohoto – potřebují otevření [slibu] pro každého zvlášť. Řekl rabi Josi: Mišna podporuje rabiho Jochanana: Psal formulář pro každého zvlášť a svědkové dole – platný je ten, s nímž se svědkové čtou.

תֶּן לִי חִיטִּין וּשְׂעוֹרִין כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָן נִכְלָלִין בְּקָרְבָּן אֶחָד וְנִפְרָטִין בְּג׳ קָרְבָּנוֹת. הֵיךְ עֲבִידָא. פְּרוֹטָה חִיטִּין וּפְרוֹטָה שְׂעוֹרִין וּפְרוֹטָה כוּסְמִין נִכְלָלִין בְּקָרְבָּן אֶחָד נִפְרְטִין לְג׳ קָרְבָּנוֹת. פְּרוֹטָה שְׁלִישׁ חִיטִּין פְּרוֹטָה שְׁלִישׁ שְׂעוֹרִין פְּרוֹטָה שְׁלִישׁ כּוּסְמִין מָהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ כוּלָּן. אִיתָא חֲמִי. אִילּוּ הָיוּ בְיָדוֹ כַמָּה מִינִין בִּפְרוֹטָה אֲפִילוּ כֵן נִכְלָלִין וְנִפְרָטִין. לֵיי דָא מִילָּה. לְחַיְיבוֹ בְּקָרְבָּן. הָיוּ בְיָדוֹ ד׳ מִינִין. ב׳ מִינִין בִּפְרוֹטָה ב׳ מִינִין בְּב׳ פְרוֹטוֹת. אֲפִילוּ כֵן נִכְלָלִין וְנִפְרָטִין. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. וְשׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. חֲזָקָה לַכֹּל חָתַם. שׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. לֹא חָתַם אֶלָּא בִשׁאֵילַת שָׁלוֹם. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. שׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. חֲזָקָה לַכֹּל חָתַם. אֵי זֶהוּ כְלָל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ פְּלֹנִית וּפְלוֹנִי פְלֹנִית. אֵי זֶהוּ כְלָל. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. אָנוּ פְלוֹנִי וּפְלוֹנִי מְגָרְשִׁין נָשֵׁינוּ מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי. אָמַר רִבִּי זֵירָא. מוֹדֶה רִבִּי יוֹחָנָן שֶׁאִם הִזְכִּיר גֵּירוּשִׁין לְכָל אַחַת וְאַחַת שֶׁצָּרִיךְ לִיתֵּן טֻפּוֹס וְעֵדִים לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. חֵיְילֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן מֵהָדָא. שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לָזֶה לָזֶה קָרְבָּן לָזֶה קָרְבָּן. צְרִיכִין פֶּתַח לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָה מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹחָנָן. הָיָה כּוֹתֵב טֻפּוֹס לְכָל אֶחָד וְאֶחָד וְעֵדִים לְמַטָּה. אֶת שֶׁהָעֵדִים נִיקְרִין עִמּוֹ כָּשֵׁר.

Šmuel řekl: Rozpis rabiho Meira je souhrnem pro rabiho Jehudu a rozpis rabiho Jehudy je souhrnem pro rabiho Meira. Rabi Šmuel ve jménu rabiho Zeiry: Slova rabínů říkají, že rozpis rabiho Meira není souhrnem pro rabiho Jehudu. Neboť rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Janaje: „A pozdravuji toho a toho“ – předpokládá se, že podepsal všechno. „Pozdravuji toho a toho“ – podepsal jen pozdrav. Říkáš-li, že rozpis rabiho Meira je souhrnem pro rabiho Jehudu, [pak] řekl: „Pozdravuji toho a toho“ – předpokládá se, že podepsal všechno. Řekl rabi Josi: Mišna říká, že rozpis rabiho Jehudy není souhrnem pro rabiho Meira. Neboť jsme se učili: Rabi Meir říká: I kdyby řekl zrnko pšenice, zrnko ječmene a zrnko špaldy, je vinen za každou jednotlivou. A nikdo neříká „i“, leda když souhlasí s tím předchozím. Řekl rabi Chinena: Podle názoru rabiho Meira, ať řekl „pšenice a ječmen a špalda“, nebo „pšenice, ječmen, špalda“, je to souhrn a rozpis. Podle názoru rabiho Jehudy: řekl-li „pšenice a ječmen a špalda“, je to souhrn a rozpis; řekl-li „pšenice, ječmen, špalda“, je to souhrn bez rozpisu.

שְׁמוּאֵל אָמַר. פְּרָט רִבִּי מֵאִיר כְּלָל לְרִבִּי יְהוּדָה. פְּרָט רִבִּי יְהוּדָה כְּלָל לְרִבִּי מֵאִיר. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי זֵירָא. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן אָמְרִין שֶׁאֵין פְּרָטוֹ שֶׁלְּרִבִּי מֵאִיר כְּלָלוֹ שֶׁלְּרִבִּי יְהוּדָה. דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. וְשׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. חֲזָקָה לַכֹּל חָתַם. שׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. לֹא חָתַם אֶלָּא בִשׁאֵילַת שָׁלוֹם. אִם אוֹמֵר אַתְּ. פְּרָט רִבִּי מֵאִיר כְּלָל לְרִבִּי יְהוּדָה אָמַר. שׁוֹאֵל אֲנִי בְשָׁלוֹם פְּלוֹנִי. חֲזָקָה לַכֹּל חָתַם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָה אָמְרָה שֶׁאֵין פְּרָטוֹ שֶׁלְּרִבִּי יְהוּדָה כְּלָלוֹ שֶׁלְּרִבִּי מֵאִיר. דְּתַנִּינָן. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. אֲפִילּוּ אָמַר. חִיטָּה וּשְׂעוֹרָה וְכוּסֶּמֶת. חַיָיב בְּכָל אַחַת וְאַחַת. וְלֵית אִינָּשׁ אֲמַר אֲפִילוּ אֶלָּא מִכְּלַל דְמוֹדֶה בְקַדְמִיתָא. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר בֵּין שֶׁאָמַר. חִיטִּין וּשְׂעוֹרִין וְכוּסְמִין. בֵּין שֶׁאָמַר. חִיטִּין שְׂעוֹרִין כּוּסְמִין. כְּלָל וּפְרָט הוּא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יְהוּדָה אִם אָמַר. חִטִּין וּשְׂעוֹרִין וְכוּסְמִין. כְּלָל וּפְרָט הוּא. אִם אָמַר. חִטִּין שְׂעוֹרִין כּוּסְמִין. כְּלָל שֶׁאֵין עִמּוֹ פְרָט.

Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 5:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.