Suka 3:4 סוכה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:4 · 4 segmentů

MIŠNA: Rabi Jišmael říká: Tři myrty, dvě vrby, jeden lulav a jeden etrog, i když dvě jsou ulomené a jedna neulomená. Rabi Tarfon říká: I když všechny tři jsou ulomené. Rabi Akiva říká: Jako jeden lulav a jeden etrog, tak jedna myrta a jedna vrba.

משנה: רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר שְׁלשָׁה הֲדַסִּים וּשְׁתֵּי עֲרָבוֹת לוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד וַאֲפִילּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ קָטוּם. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד כָּךְ הֲדַַס אֶחָד וַעֲרָבָה אַחַת:

GEMARA: Rabi Jišmael vykládal: „Plod krásného stromu“ (Lv 23,40): jeden. „Palmové ratolesti“: jeden. „A větev hustého stromu“: tři. „A potoční vrby“: dvě. A dvě ratolesti, jedna neulomená. Rabi Tarfon říká: I když všechny tři jsou ulomené. Rabi Ba bar Mamal se ptal před rabim Amim: Jako rabi Jišmael rozmnožuje myrtu, ať rozmnoží i všechny ostatní druhy. Řekl mu: Domníváš se, že podle rabiho Jišmaela je ulomená krásná? Ale vždyť učíme: Rabi Tarfon říká: I když všechny tři jsou ulomené. Nikdo neřekne „i“, pokud nesouhlasí s předchozím. Rabi Chagaj se ptal před rabim Josim: Co chtěl rabi Tarfon přidat ke slovům rabiho Jišmaela? Řekl mu: Rabi Jišmael se nedomnívá, že ulomená je krásná; a rabi Tarfon se domnívá, že ulomená je krásná. Když rabi Asi vystoupil sem, viděl je vybírat myrty. Řekl: Proč synové Západu vybírají myrty? Neslyšeli snad, co řekl rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: „A aby vyhlásili a dali zaznít hlasem ve všech svých městech“ atd. (Neh 8,15)? Myrta není totéž co hustý strom; myrta je pro stánek a hustý strom pro lulav. Rabi Zeira to prosazoval.

הלכה: רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דָּרַשׁ. פְּרִי עֵץ הָדָר אֶחָד. כַּפּוֹת תְּמָרִים אֶחָד. וַעֲנַף עֵץ עָבוֹת שְׁלֹשָׁה. וְעַרְבֵי נָחַל שְׁתַּיִם. וּשְׁתֵּי דְּלִיּוֹת. אַחַת שֶׁאֵינָהּ קְטוּמָה. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר. אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִין. רִבִּי בָּא בַּר מָמָל בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. כְּמַה דְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל מַרְבֶּה בַהֲדַס יַרְבֶּה בִשְׁאָר כָּל הַמִּינִין. אֲמַר לֵיהּ. מִיסְבּוֹר אַתְּ סְבַר. עָל דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל קָטוּם הָדָר. וְהָא תַנִּינָן. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִין. לֵית בַּר נַשׁ אֲמַר. אֲפִילּוּ. אֶלָּא דְהוּא מוֹדֶה עַל קַדְמִיתָא. רִבִּי חַגַּיי בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. מַה בָא רִבִּי טַרְפוֹן לְהוֹסִיף עַל דִּבְרֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. אָמַר לֵיהּ. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל לֹא סָבַר קָטוּם הִדּוּר. וְרִבִּי טַרְפוֹן סָבַר קָטוּם הִדּוּר. רִבִּי יָסָא כַד סְלַק לְהָכָא חַמְתּוֹן מְבַחֲרִין הֲדַסָּה. אָמַר. לָמָּה בְנֵי מַעֲרָבָא מְבַחֲרִין הֲדַסָּה. וְלֹא שְׁמִיעַ דְּאָמַר רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. וַאֲשֶׁר יַשְׁמִיעוּ וְיַעֲבִירוּ קוֹל בְּכָל עָרֵיהֶם וגו'. לֹא הִיא הֲדַס וְלֹא הִיא עֵץ עָבוֹת. אֶלָּא הֲדַס לְסוּכָּה. וְעֵץ עָבוֹת לְלוּלָב. רִבִּי זְעוּרָה הֲוָה תְקַע לָהּ.

Kdo si dělá lulav pro sebe, říká: Požehnaný, jenž nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám zhotovit lulav. Pro jiného: zhotovit lulav pro něho. Když jej bere, co říká? Požehnaný, jenž nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám o braní lulavu. Když se s ním modlí, říká: Požehnaný, jenž nás zachoval naživu, udržel nás a dovedl k této době. A žehná nad ním pokaždé, když jej bere. Jak se žehná nad chanukovým světlem? Rav řekl: Požehnaný, jenž nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám přikázání [zapalování] chanukového světla. Všichni se shodují, že první sváteční den říká „o braní lulavu“. O čem je spor? O všech ostatních dnech. Rabi Jochanan řekl: „O braní lulavu“. Rabi Jehošua ben Levi řekl: „O přikázání starších“. Co říká Rav o lulavu? Jestliže u Chanuky, která je z jejich ustanovení, říká „o přikázání chanukového světla“, tím spíše u lulavu, který je slovem Tóry. Co říká rabi Jehošua ben Levi o Chanuce? Jestliže u lulavu, který je slovem Tóry, říká „o přikázání starších“, tím spíše u Chanuky, která je z jejich ustanovení. Zbývá tedy jen otázka: Co říká rabi Jochanan o Chanuce?

הָעוֹשֶׂה לוּלָב לְעַצְמוֹ אוֹמֵר. בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִיוָּנוּ לַעֲשׂוֹת לוּלָב. לְאַחֵר. לַעֲשׂוֹת לוּלָב לִשְׁמוֹ. כְּשֶׁהוּא נוֹטְלוֹ מָהוּ אוֹמֵר. בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְִטִילַת לוּלָב. נִתַפַּלֵּל בּוֹ אוֹמֵר. בָּרוּךְ שֶׁהָחֱיָינוּ וְקִיְימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה. וּמְבָרֵךְ עָלָיו כָּל שָׁעָה שֶׁהוּא נוֹטְלוֹ. כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל נֵר חֲנוּכָּה. רַב אָמַר בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצוַת [הַדְלָקַת] נֵר חֲנוּכָּה. הַכֹּל מוֹדִין בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא אוֹמֵר. עַל נְִטִילַת לוּלָב. מַה פְלִיגִין. בִּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. עַל נְִטִילַת לוּלָב. רִבִּי יְהוּשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. עַל מִצְוַת זְקֵנִים. מַה אָמַר רַב בְּלוּלָב. מָה אִם חֲנוּכָּה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵיהֶן הוּא אוֹמֵר. עַל מִצוַת נֵר חֲנוּכָּה. לוּלָב שֶׁהוּא דְּבַר תּוֹרָה לֹא כָל שֶׁכֵּן. מַה אָמַר רִבִּי יְהוּשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בַחֲנוּכָּה. מַה אִם לוּלָב שֶׁהוּא דְּבַר תּוֹרָה אוֹמֵר. עַל מִצְוַת זְקֵינִים. חֲנוּכָּה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵיהֶן לֹא כָל שֶׁכֵּן. לֹא צוֹרְכָא דִילֹא מַה אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בַּחֲנוּכָּה.

Chija, syn Rava, žehnal pokaždé. Rav Chuna žehnal jen jednou. Rabi Chuna jménem Rava Josefa: Důvod Rava Chuny: Demaj je z jejich ustanovení a všechny ostatní dny jsou z jejich ustanovení. Jako se nad demajem nežehná, tak se ani nad všemi ostatními dny nežehná.

חִיָיה בְרֵיהּ דְּרַב מְבָרֵךְ עַל כָּל פַּעַם וָפַעַם. רַב חוּנָה לֹא מְבָרֵךְ אֶלָּא פַעַם אַחַת בִּלְבַד. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רַב יוֹסֵף. טַעֲמֵיהּ דְּרַב חוּנָה. דְּמַאי מִדִּבְרֵיהֶן וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים מִדִּבְרֵיהֶן. מַה דְמַיי אֵין מְבָרְכִין עָלָיו אַף שְׁאָר כָּל הַיָּמִים אֵין מְבָרְכִין עָלָיו.

Originál: Jerusalem Talmud Sukkah 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.