Taanit 2:12 תענית

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 2:12 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vše, co je psáno ve svitku „kdy se nesmí naříkat“: den předtím je to zakázáno, den potom dovoleno. Rabi Josi říká: Předtím i potom je to zakázáno. „Kdy se nesmí postit“: předtím i potom je to dovoleno. Rabi Josi říká: Předtím je to zakázáno, potom dovoleno.

משנה: כָּל הַכָּתוּב בִּמְגִילָּה דִּי לָא לְמִיסְפַּד לְפָנָיו אָסוּר לְאַחֲרָיו מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו אָסוּר. דִּי לָא לְהִתְעַנָּאָה לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לְפָנָיו אָסוּר לְאַחֲרָיו מוּתָּר:

GEMARA: Naše mišna je podle rabi Meira, neboť rabi Meir řekl: „Kdy se nesmí naříkat“: je zakázáno se postit. „Kdy se nesmí postit“: je dovolen nářek. A „kdy se nesmí“ bez dalšího: jako „kdy se nesmí postit“. Rabi Jona řekl: Tyto dny, v nichž se nesmí naříkat, v některých z nich se nesmí postit. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Co učí, že se dvakrát říká „v nich“? To učí, že v noci je to dovoleno a ve dne zakázáno. Jak se učilo: Avšak člověk, který má na sobě [slib], ať se zaváže modlitbou. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: Že je musí připomenout už večer. A to je ve shodě s tím, co řekl rabi Zeira jménem Rav Huny: Říká to jako v noci Šabatu a v den Šabatu.

הלכה: מַתְנִיתָא דְרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאיר אָמַר. דִּי לָא לְמִיסְפַּד. אָסוּר לְהִתְעַנּוֹת. וּדְלָא לְהִתְעַנּוֹת. מוּתָּר בְּהֶסְפֵּד. וְדִי לָא סְתָם. כְּדִי לָא לְהִתְעַנְיָיא. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. אִילֵּין יוֹמַיָּא דִי לָא לְמִיסְפַּד בְּהוֹן מִקְצָתָן דִּי לָא לְהִתְעַנְיָיא בְהוֹן. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מַה תַלְמוּד לוֹמַר בְּהוֹן בְּהוֹן שְׁנֵי פְעָמִים. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהַלַּיְלָה מותָּר וְהַיּוֹם אָסוּר. כְּהָדָא דְתֲנֵּי. לָהֵן אִינַשׁ דִּיהֲוֵי עֲלוֹהִי יֵיסַר בִּצְלוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵירִבִּי בּוּן. שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהַזְכִּירָן מִבָּעֶרֶב. וְאַתְיָיא כַיי דְאָמַר רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רַב חוּנָה. אוֹמְרָהּ כְּלֵילֵי שַׁבָּת וּכְיוֹמוֹ.

Mišna „buď jedenáctého“ je podle rabi Josiho, „buď dvanáctého“ podle rabi Meira. Je to těžké pro rabi Meira! Neučilo se snad: Dvanáctého v něm je den Trajana? A rabi Jaakov bar Acha řekl: Den Trajana byl zrušen, den, kdy byli zabiti Lulianos a Pappos. Den třináctého v něm je den Nikanora. Co je den Nikanora? Vládce řeckého království procházel do Alexandrie, uviděl Jeruzalém, rouhal se, tupil a hanobil a řekl: Až se vrátím v pokoji, zbořím tuto věž. Vyšel proti němu jeden z domu Hasmonejců, pobíjel jeho vojáky, až dosáhl jeho vozu. Když dosáhl jeho vozu, usekl mu ruku, uťal mu hlavu, nabodl je na kůl a napsal pod ně: Ústa, která mluvila vinu, a ruka, která se vztáhla v pýše. A pověsil je na kopí proti Jeruzalému. Podle mínění rabi Meira je to pochopitelné: Má to zakázat den před ním. Co má zakázat podle mínění rabi Josiho? Den před ním? Není snad sám zakázán kvůli čtrnáctému? Má ti oznámit, že je zakázán nářek. I podle rabi Meira to není těžké. Neučilo se snad: Dvanáctého v něm je den Trajana? A rabi Jaakov bar Acha řekl: Den Trajana byl zrušen, den, kdy byli zabiti Lulianos a Pappos. Čtrnáctého a patnáctého Purim, kdy se nesmí naříkat. Šestnáctého v něm začali stavět zeď Jeruzaléma, kdy se nesmí naříkat. Podle mínění rabi Meira je to pochopitelné: Má to zakázat den před ním. Co má zakázat podle mínění rabi Josiho? Zakázat den před ním? Není snad sám zakázán kvůli patnáctému? Má ti oznámit, že je zakázán nářek. [I podle mínění rabi Meira to není těžké. Neučilo se snad: Dvanáctého v něm je den Trajana? A rabi Jaakov bar Acha řekl: Den Trajana byl zrušen, den, kdy byli zabiti Lulianos a Pappos.]

מַתְנִיתָא אוֹ בְאַחַד עָשָׂר. כְּרִבִּי יוֹסֵי. אוּ בִשְׁנֵים עָשָׂר. כְּרִבִּי מֵאִיר. וְקַשְׁיָא עַל דְּרִבִּי מֵאִיר. לָא כֵן תַּנֵּי. בִּתְּרֵין עָשָׂר בֵּיהּ יוֹם טִירְיוֹן. וְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. בָּטֵל יוֹם טִירֵיוֹן. יוֹם שֶׁנֶּהֱרַג לוּלְיָינוֹס וּפַּוֹפּוֹס. יוֹם תְּלַת עָשָׂר בֵּיהּ יוֹם נִיקָנוֹר. מָהוּ יוֹם נִיקָנוֹר. שִׁלְטוֹן מִשֶּׁלְּמַלְכוּת יָוָון עוֹבֵר לָאֲלֶכְסַנְדְּרִיָּאה וְרָאָה אֶת יְרוּשָׁלִַם וְחִירֵף וְגִידֵּף וְנִיאֵץ וְאָמַר. בְּשׁוּבִי בְשָׁלוֹם אֶתּוֹץ אֶת הַמִּגְדָּל הַזֶּה. וְיָצָא אֵלָיו אֶחָד מִשֶּׁלְבֵּית חַשְׁמוֹנִיי וְהָיָה הוֹרֵג בְּחַיָילוֹתָיו עַד שֶׁהִגִּיעַ לַקָּרוּכִין שֶׁלּוֹ. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַקָּרוּכִין שֶׁלּוֹ קָטַע אֶת יָדוֹ וְחָתַךְ אֶת רֹאשׁוֹ וְתָחְבָן בָּעֵץ וְכָתַב מִלְּמַטָּן. הַפֶּה שֶׁדִּיבֵּר בְּאַשְׁמָה וְהַיָּד שֶׁפָּשְׁטָה בְגַאֲוָה. וְּתְלָיָין בְּקוֹנְטָס נֶגֶד יִרוּשָׁלִַם. עַל דַּעֵתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר נִיחָא. בָּא (לוֹסַר) [לֶאֱסָר] לְפָנָיו. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה מַה בָא (לוֹסַר) [לֶאֱסָר]. לְפָנָיו לֵית לֵיהּ עַצְמוֹ אָסוּר מִפְּנֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר. בָּא לְהוֹדִיעָךְ שֶׁהוּא אָסוּר בְּהֶסְפֶּד. וָאֲפִילוּ עַל דְּרִבִּי מֵאִיר לֵית הִיא מַקֵשִׁיָיא. לֹא כֵן תַּנֵּי. בִּתְּרֵין עָשָׂר בֵּיהּ יוֹם טִירְיוֹן. וְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. בָטֵל יוֹם טִירֵיוֹן. יוֹם שְׁנֶּהֱרַג לוּלְיָינוֹס וּפַּפּוֹס. בְּאַרְבָּעַת עָשָׂר ובַּחֲמֵשֶׁת עָשָׂר פּוּרְיָיא דִּי לָא לְמִיסְפַּד. בְּשִׁית עָשָׂר בֵּיהּ שְׁרִייוּ לְמִיבְנֵי שׁוּר יְרוּשָׁלֵם דִּי לָא לְמִיסְפַּד. עַל דַּעֵתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר נִיחָא. בָּא לוֹסַר לְפָנָיו. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה מַה בָא לוֹסַר. לוֹסַר לְפָנָיו. לֵית לֵיהּ עַצְמוֹ אָסוּר מִפְּנֵי חֲמִשָּׁה עָשָׂר. בָּא לְהוֹדִיעָךְ שֶׁהוּא אָסוּר בְּהֶסְפֶּד. [וָאֲפִילוּ עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר לֵית הוּא מַקֵשִׁיָיא. לֹא כֵן תַּנֵּי. בִּתְּרֵין עָשָׂר בֵּיהּ יוֹם טִירְיוֹן. וְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. בָטֵל יוֹם טִירֵיוֹן. יוֹם שְׁנֶּהֱרַג בּוֹ לוּלְיָינוֹס וּפַּפּוֹס.]

Sedmnáctého v něm povstaly národy proti zbytku zákoníků v zemi Chalkis a Bejt Zavdin, a přišlo vysvobození. Podle mínění rabi Meira je to pochopitelné: Má to zakázat tento den. Co má zakázat podle mínění rabi Josiho? [Zakázat den před ním? Není snad sám zakázán?] Rabi Josi řekl: Všechny tyto věci nepodporují ani nevyvracejí ani rabi Meira, ani rabi Josiho. Přichází jen vypočítat dny, v nichž se staly zázraky pro Izrael. Věz, že je to tak, neboť jsme se učili: Prvního dne měsíce nisanu, kdy byla ustanovena denní oběť, kdy se nesmí naříkat. Není snad i bez toho zakázáno kvůli novoluní? Ale o Šabatech a svátečních dnech se postí před nimi i po nich. Co tě vedlo k tomu, abys byl v těchto dnech shovívavý a v oněch přísný? Že ony jsou slova Tóry a slova Tóry nepotřebují posilu, a tyto jsou slova zákoníků a slova zákoníků posilu potřebují. To se říká, dokud nebyl zrušen Svitek postu. Ale od té doby, co byl Svitek postu zrušen, bylo všechno zrušeno. Rabi Chanina a rabi Jonatan oba říkají: Svitek postu byl zrušen. Rabi Ba a rabi Simon oba říkají: Svitek postu byl zrušen. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Svitek postu byl zrušen. Rabi Jochanan řekl: Včera jsem se učil případ, kdy nařídili půst o Chanuce v Lodu. A říkali o rabi Eliezerovi, že se ostříhal, a o rabi Jehošuovi, že se vykoupal. Rabi Jehošua jim řekl: Jděte a postěte se za to, že jste se postili. A ty říkáš: Svitek postu byl zrušen? Rabi Ba řekl: I když říkáš, že Svitek postu byl zrušen, Chanuka a Purim zrušeny nebyly.

בְּשִׁבְעַת עָשָׂר בֵּיהּ קָמוּן עַמָּמַיָּא עַל פְּלֵיטַת סָפְרַיָּא בִּמְדִינַת כַלְקִיס וּבֵית זְבָדִין וַהֲוָה פֻרְקָן. עַל דַּעֵתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר נִיחָא. בָּא לוֹסַר עַצְמוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה מַה בָא לוֹסַר. [לוֹסָר לְפָנָיו. לֵית לֵיהּ עַצְמוֹ אָסוּר.] אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. כָּל אִילֵּין מִילַּיָיא לָא מְסַיְיעָן וְלָא תָבְרָן לָא עַל דְּרִבִּי מֵאִיר וְלָא עַל דְּרִבִּי יוֹסֵה. לֹא בָא אֶלָּא לִמְנוֹת יָמִים שֶׁנַּעֲשׂוּ בָהֶן נִיסִּים לְיִשְׂרָאֵל. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. דְּתַנִּינָן. בְּרֵישׁ יַרְחָא דְנִיסָן דִּיתְקָן תְּמִידָא דִּילָא לְמִיסְפַּד. בְּלֹא כָּךְ אֵינוֹ אָסוּר מַחְמַת רֹאשׁ חוֹדֶשׁ. אֲבָל בַּשַּׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים מִתְעַנִּין לִפְנֵיהְן וּלְאַחֲרֵיהֶן. מָה רָאִיתָה לְהָקֵל בָּאֵילּוּ וּלְהַחֲמִיר בָּאֵילּוּ. שֶׁאֵילּוּ דִבְרֵי תוֹרָה וְאֵין דִּבְרֵי תוֹרָה צְרִיכִֵין חִיזּוּק. וְאֵילּוּ דִבְרֵי סוֹפְרִים וְדִבְרֵי סוֹפְרִים צְרִיכִֵין חִיזּוּק. הָדָא דַּתְּ אָמַר. עַד שֶׁלֹּא בָטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. אֲבָל מִשֶּׁבָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית בָּטְלוּ כָל אֵילּוּ רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי יוֹנָתָן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. רִבִּי בָּא וְרִבִּי סִימוֹן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אֱמֶשׁ הָיִיתִי שׁוֹנֶה מַעֲשֶׂה שֶׁגָּזִרוּ תַעֲנִית בַּחֲנוּכָּה בְּלוֹד. וְאָמְרוּ עָלָיו עַל רִבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁסִּיפֵּר וְעַל רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁרָחַץ. אָמַר לָהֶם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. צְאוּ וְהִתְעַנּוּ עַל מַה שֶׁהִתְעַנִּיתֶם. וְאַתּ אָמַר. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. אָמַר רִבִּי בָּא. וַאֲפִילוּ תֵימַר. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. חֲנוּכָּה וּפוּרִים לָא בָטְלוּ.

Slova rabínů říkají, že Svitek postu byl zrušen. Rabi Jonatan se postil každý předvečer Nového roku. Rabi Avun se postil každý předvečer Šabatu. Rabi Zeira se postil tři sta postů, a někteří říkají devět set, a nedbal na Svitek postu. Rabi Jaakov bar Acha nařizoval písařům: Přijde-li se vás zeptat žena, řekněte jí: Postí se ve všech dnech, kromě Šabatů, svátečních dnů, novoluní, středních dnů svátků, Chanuky a Purimu.

מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן אָמְרֵי. בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית. רִבִּי יוֹנָתָן צִיֵים כָּל עֲרוּבַת רֵישׁ שַׁתָּא. רִבִּי אָבוּן צִיֵים כָּל עֲרוּבַת שׁוּבָא. רִבִּי זְעוּרָה צָם תְּלַת מָאוָון צוֹמִין. וְאִית דְּאָמְרֵי. תְּשַׁע מָאוָון. וְלֹא חָשׁ לִמְגִילַּת תַּעֲנִית. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא מְפַקֵּד לְסִפְרַיָּא. אִין אֲתַת אִיתָא מִישְּׁאֲלִינְכוֹן. אוֹמְרוּן לָהּ. בַּכֹּל מִתְעַנִּין. חוּץ מִשַּׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים וְרָאשֵׁי חָדָשִׁים וְחוֹלוֹ שֶׁלְמוֹעֵד וַחֲנוּכָּה וּפוּרִים.

Originál: Jerusalem Talmud Taanit 2:12 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.