MIŠNA: Kdo posvětí svůj majetek, a vázla na něm ketuba ženy – rabi Eliezer říká: Když se s ní rozvede, ať se slibem zřekne požitku z ní. Rabi Jehošua říká: Není třeba. Podobně řekl Raban Šimon ben Gamliel: Také [když někdo] ručí ženě za její ketubu a její manžel se s ní rozvádí, ať ho zaváže slibem, že se zřekne požitku z ní, aby se snad nedopustil tajné dohody na úkor majetku tohoto [ručitele] a [pak] si svou ženu nevzal zpět.
מתני׳ המקדיש נכסיו והיתה עליו כתובת אשה ר"א אומר כשיגרשנה ידור הנאה רבי יהושע אומר אינו צריך כיוצא בדבר ארשב"ג אף הערב לאשה בכתובתה והיה בעלה מגרשה ידירנה הנאה שמא יעשה קינוניא על נכסים של זה ויחזיר את אשתו:
GEMARA: V čem se přou? Rabi Eliezer zastává názor: Člověk se dopouští tajné dohody na úkor Svatyně; a rabi Jehošua zastává názor: Člověk se nedopouští tajné dohody na úkor Svatyně.
גמ׳ במאי קמיפלגי רבי אליעזר סבר אדם עושה קינוניא על ההקדש ורבי יהושע סבר אין אדם עושה קינוניא על ההקדש
Ale co řekl Rav Huna: Umírající, který posvětil všechen svůj majetek a řekl: Mám u sebe minu toho a toho – je věrohodný, [protože platí] předpoklad, že se člověk nedopouští tajné dohody na úkor Svatyně – řekneme, že svou halachu řekl [jen] podle [jednoho z] tannaitů?
ואלא הא דאמר רב הונא שכיב מרע שהקדיש כל נכסיו ואמר מנה לפלוני בידי נאמן חזקה אין עושה קינוניא על הקדש לימא כתנאי אמרה לשמעתיה
Ne. Přou se jen o zdravém, ale o umírajícím všichni [souhlasí], že se člověk nedopouští tajné dohody na úkor Svatyně. Jaký je důvod? Člověk nehřeší, není-li to pro něj [k užitku].
לא עד כאן לא פליגי אלא בבריא אבל בשכיב מרע דברי הכל אין אדם עושה קינוניא על ההקדש מ"ט אין אדם חוטא ולא לו
Někteří říkají: O zdravém se nikdo nepře, že se člověk dopouští tajné dohody na úkor Svatyně; a zde se přou o slibu, který byl složen veřejně: jeden mistr zastává názor, že jej lze zrušit, a druhý mistr, že jej zrušit nelze.
איכא דאמרי בבריא דכ"ע לא פליגי (דאין) אדם עושה קינוניא על הקדש והכא בנדר שהודר ברבים קמיפלגי מר סבר יש לו הפרה ומ"ס אין לו הפרה
Ale co řekl Amemar: Slib složený veřejně lze zrušit, [slib složený] se souhlasem mnohých zrušit nelze – řekneme, že svou halachu řekl [jen] podle [jednoho z] tannaitů? A dále: rabi Jehošua by pak měl říci ‚nepomůže to‘, a ne ‚není třeba‘!
ואלא הא דאמר אמימר נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת רבים אין לו הפרה לימא כתנאי אמרה לשמעתיה ותו רבי יהושע אומר אינו צריך אינו מועיל מיבעי ליה
Neboť se učí: Kdo posvětí svůj majetek, a vázla na něm ketuba ženy – rabi Eliezer říká: Když se s ní rozvádí, ať se slibem zřekne požitku [z ní]; rabi Jehošua říká: Není třeba. A řekl rabi Elazar, syn rabi Šimona: To jsou právě slova Bejt Šamaj a to jsou právě slova Bejt Hilel,
והתניא המקדיש נכסיו והיתה עליו כתובת אשה ר"א אומר כשהוא מגרשה ידור הנאה רבי יהושע אומר אינו צריך וא"ר אלעזר ברבי שמעון הן הן דברי בית שמאי הן הן דברי ב"ה
„A tak říkával Raban Šimon ben Gamliel atd.“ Moše bar Acri byl ručitelem za ketubu své snachy, a Rav Huna, jeho syn, byl mladý učenec a byl ve velké nouzi. Řekl Abaje: Není tu nikdo, kdo by Rav Hunovi poradil, ať se rozvede se svou ženou, ona ať vymáhá ketubu od jeho otce, a [pak] ať si ji vezme zpět?
וכן היה רבן שמעון בן גמליאל אומר וכו': משה בר עצרי ערבא דכלתיה הוה ורב הונא בריה צורבא מרבנן הוה ודחיקא ליה מילתא אמר אביי ליכא דנסבי עצה לרב הונא דליגרש לדביתהו ותיתבע כתובתה מאבוה ולהדרה מיהדרי
Řekl mu Rava: Ale vždyť jsme učili: ‚ať se slibem zřekne požitku‘! – A Abaje[odpověděl]: Což každý, kdo se rozvádí, se rozvádí před soudem? Nakonec se ukázalo, že [Rav Huna] je kohen. Řekl Abaje: Za chudým jde chudoba.
A ať to [Abaje] vyvodí z toho, že ručitel za ketubu není zavázán!
ותיפוק ליה דערב דכתובה לא משתעבד
Originál: Arakhin 23a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.