Avoda zara 15b עבודה זרה

A odkud to říkáš, že v takovém případě takto usuzujeme? Neboť jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: Člověk nesmí prodat orací krávu v sedmém roce. A Bejt Hilel to dovolují, protože ji [kupec] může porazit.

Raba řekl: Je to srovnatelné? Tam člověk není zavázán k odpočinku svého zvířete v sedmém roce; zde je člověk zavázán k odpočinku svého zvířete v Šabat.

Abaje mu řekl: A všude, kde je člověk zavázán, je to zakázáno? Vždyť u pole je člověk zavázán k odpočinku svého pole v sedmém roce, a učili jsme se: Bejt Šamaj říkají: Člověk nesmí prodat zoraný úhor v sedmém roce, a Bejt Hilel to dovolují, protože jej [kupec] může nechat ladem.

Rav Aši to napadl: A všude, kde člověk zavázán není, je to dovoleno? Vždyť u nástrojů člověk není zavázán k odpočinku nástrojů v sedmém roce, a učili jsme se: Toto jsou nástroje, které člověk nesmí prodávat v sedmém roce: pluh a všechno jeho náčiní, jho, vějačka a motyka.

Nýbrž Rav Aši řekl: Všude, kde je čím [dovolený účel] odůvodnit, odůvodňujeme, i když je zavázán; a všude, kde není čím odůvodnit, neodůvodňujeme, i když není zavázán.

Raba prodal jakéhosi osla Izraelitovi, který byl podezřelý, že prodává modloslužebníkům. Abaje mu řekl: Proč to mistr udělal? Odpověděl mu: Já jsem prodal Izraelitovi. Řekl mu: Ale on půjde a prodá ho modloslužebníkovi! – Modloslužebníkovi prodává, Izraelitovi [to] neprodává [tj. je to jeho vina, ne má].

Namítl mu: V místě, kde je zvykem prodávat drobný dobytek Kutejcům, se prodává; kde je zvykem neprodávat, se neprodává. Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že jsou podezřelí ze souložení – jsou snad podezřelí? Vždyť se učí: Nenechává se dobytek v hostincích modloslužebníků, ani samci u samců, ani samice u samic, a netřeba říkat samice u samců a samci u samic;

a nesvěřuje se dobytek jejich pastýři, nezůstává se s nimi o samotě a nesvěřuje se jim dítě, aby je učili písmu nebo řemeslu. Ale nechává se dobytek v hostincích Kutejců, samci u samic a samice u samců, a netřeba říkat samci u samců a samice u samic;

a svěřuje se dobytek jejich pastýři, zůstává se s nimi o samotě a svěřuje se jim dítě, aby je učili písmu a řemeslu. Z toho plyne, že podezřelí nejsou.

A dále se učí: Neprodávají se jim zbraně ani součásti zbraní, nebrousí se jim zbraně a neprodávají se jim kláda [pro vězně], obojky, pouta ani železné řetězy – ať je to modloslužebník, či Kutejec.

Jaký je důvod? Řekneš-li, že jsou podezřelí z prolévání krve – jsou snad podezřelí? Vždyť jsi řekl: A zůstává se s nimi o samotě! Nýbrž proto, že by to mohl prodat modloslužebníkovi [– a podobně zde je zakázáno prodat Izraelitovi podezřelému z prodeje modloslužebníkům].

A řekneš-li, že Kutejec nečiní pokání, kdežto Izraelita pokání činí – vždyť Rav Nachman řekl, že Raba bar Avuha řekl: Tak jako řekli, že je zakázáno prodávat modloslužebníkovi, tak je zakázáno prodávat Izraelitovi podezřelému z prodeje modloslužebníkovi! [Raba] za ním běžel tři parsy – a někteří říkají parsu v písku – a nedostihl ho.

Rav Dimi bar Aba řekl: Tak jako je zakázáno prodávat modloslužebníkovi, je zakázáno prodávat izraelskému lupiči. Jak to vypadá? Je-li podezřelý, že zabíjí, je to samozřejmé – je to jako modloslužebník.

A pokud nezabíjí, proč ne? – Ve skutečnosti nezabíjí, a zde jde o [prodej] tupé zbraně, neboť někdy ji použije, aby zachránil sám sebe.

Rabíni učili: Neprodávají se jim štíty; a někteří říkají: Prodávají se jim štíty. Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že je chrání – je-li tomu tak, pak ani pšenici a ječmen ne! Rav řekl: