do Bej Torta. Potkali ho zloději a řekli mu: Kam jdeš? Odpověděl jim: Do Pumbedity. Když došel do Bej Torta, oddělil se. Řekli mu: Jsi žákem podvodníka Jehudy! Řekl jim: Vy ho znáte? Kéž je [Boží] vůle, aby tito lidé byli v klatbě.
לבי תורתא פגעו ביה גנבי אמרו ליה לאן קאזלת אמר להן לפומבדיתא כי מטא לבי תורתא פריש אמרו ליה תלמידא דיהודה רמאה את אמר להו ידעיתו ליה יהא רעוא דליהוו הנהו אינשי בשמתיה
Šli a kradli dvacet dva let, a nedařilo se jim. Když to viděli, přišli všichni a prosili o zrušení své klatby. Byl mezi nimi jeden tkadlec, který nepřišel, aby mu klatbu zrušili, a sežral ho lev. To je to, co lidé říkají: Tkadlec, který se nepokoří – jeho rok je kratší než [jiné] roky.
MIŠNA: Izraelitka nemá pomáhat při porodu modloslužebnici, protože by pomáhala na svět synovi pro modloslužbu; ale modloslužebnice smí pomáhat při porodu Izraelitce. Izraelitka nemá kojit syna modloslužebnice; ale modloslužebnice smí kojit syna Izraelitky v jejím [tj. Izraelitčině] prostoru.
מתני׳ בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים אבל עובדת כוכבים מילדת בת ישראל בת ישראל לא תניק בנה של עובדת כוכבים אבל עובדת כוכבי' מניקה בנה של ישראל ברשותה:
GEMARA: Naši rabíni učili: Izraelitka nemá pomáhat při porodu modloslužebnici, protože by pomáhala na svět synovi pro modloslužbu; a modloslužebnice nemá pomáhat při porodu Izraelitce, protože jsou podezřelé z prolévání krve – slova rabiho Meira.
גמ׳ ת"ר בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים ועובדת כוכבים לא תיילד את בת ישראל מפני שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר
Ale mudrci říkají: Modloslužebnice smí pomáhat při porodu Izraelitce, když nad ní stojí jiné, ale ne o samotě. A rabi Meir říká: Ani když nad ní stojí jiné, protože někdy položí ruku na spánek [dítěte] a zabije ho, a není to vidět.
וחכמים אומרים עובדת כוכבים מילדת את בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינה לבינה ור"מ אומר אפי' אחרות עומדות על גבה נמי לא דזימנין דמנחא ליה ידא אפותא וקטלא ליה ולא מתחזי
Jako ta žena, která řekla své přítelkyni: [Jsem] porodní bába Židovek, dcera porodní báby Židovek. Ta jí odpověděla: Mnoho zla na tu ženu, z [dětí] těch žen vypouštím krev jako pěnu řeky.
כי ההיא איתתא דאמרה לחברתה מולדא יהודייתא בת מולדא יהודייתא אמרה לה נפישין בישתא דההיא איתתא דקא משפילנא מינייהו דמא כי אופיא דנהרא
„Izraelitka nemá kojit“: Naši rabíni učili: Izraelitka nemá kojit syna modloslužebnice, protože by vychovávala syna pro modloslužbu; a modloslužebnice nemá kojit syna Izraelitky, protože je podezřelá z prolévání krve – slova rabiho Meira. Ale mudrci říkají: Modloslužebnice smí kojit syna Izraelitky, když nad ní stojí jiné, ale ne o samotě. A rabi Meir říká: Ani když nad ní stojí jiné, protože někdy natře prs zvenčí jedem a zabije ho.
בת ישראל לא תניק: ת"ר בת ישראל לא תניק בנה של עובדת כוכבים מפני שמגדלת בן לעבודת כוכבים ועובדת כוכבים לא תניק את בנה של בת ישראל מפני שחשודה על שפיכות דמים דברי ר"מ וחכ"א עובדת כוכבים מניקה את בנה של בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינו לבינה ורבי מאיר אומר אפילו אחרות עומדות על גבה נמי לא דזימנין דשייפא ליה סמא לדד מאבראי וקטלא ליה
A je nutné [učit obojí]: Kdyby nás [baraita] učila [jen] o porodní bábě, [řekl bych, že] v tom případě rabíni říkají, že je to dovoleno, protože [zabít] není možné, neboť ji ostatní vidí; ale u kojné, u níž je možné, že natře prs zvenčí jedem a zabije ho, řekl bych, že souhlasí s rabim Meirem.
וצריכא דאי אשמעינן מילדת בההיא קאמרי רבנן דשרי דלא אפשר משום דאחרות רואות אותה אבל מניקה דאפשר דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אימא מודי ליה לרבי מאיר
A kdyby nás učila [jen] o kojné, [řekl bych, že] v tom případě rabi Meir říká, že je to zakázáno, protože natře prs zvenčí jedem a zabije ho; ale u porodní báby, kde to není možné, když nad ní stojí jiné, řekl bych, že souhlasí s rabíny. [Proto] je to nutné.
ואי אשמעינן מניקה בההיא קאמר רבי מאיר דאסור משום דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אבל מילדת דלא אפשר היכא דאחרות עומדות על גבה אימא מודי להו לרבנן צריכא
Postav proti tomu [baraitu]: Židovka smí pomáhat při porodu modloslužebnici za plat, ale ne zadarmo. Rav Josef řekl: Za plat je to dovoleno kvůli [předejití] nepřátelství.
ורמינהו יהודית מילדת עובדת כוכבים בשכר אבל לא בחנם אמר רב יוסף בשכר שרי משום איבה
Rav Josef chtěl říci, že pomáhat modloslužebnici při porodu v Šabat za plat je dovoleno kvůli [předejití] nepřátelství. Abaje mu řekl: Může jí říci: Kvůli našim [ženám], které Šabat dodržují, Šabat znesvěcujeme; kvůli vašim, které Šabat nedodržují, ho neznesvěcujeme.
סבר רב יוסף למימר אולודי עובדת כוכבים בשבתא בשכר שרי משום איבה א"ל אביי יכלה למימר לה דידן דמינטרי שבתא מחללינן עלייהו דידכו דלא מינטרי שבתא לא מחללינן
Rav Josef chtěl říci, že kojit za plat je dovoleno kvůli [předejití] nepřátelství. Abaje mu řekl: Může říci: Jsem-li svobodná, chci se vdát; jsem-li vdaná, nechci se před manželem zanedbat.
סבר רב יוסף למימר אנוקי בשכר שרי משום איבה אמר ליה אביי יכלה למימר אי פנויה היא בעינא לאינסובי אי אשת איש היא לא קא מזדהמנא באפי גברא
Rav Josef chtěl říci o tom, co se učí [v baraitě]: Modloslužebníky a pastýře drobného dobytka [z jámy] nevytahují, ale ani [do ní] nespouštějí – že vytáhnout [je] za plat je dovoleno kvůli [předejití] nepřátelství.
סבר רב יוסף למימר הא דתניא העובדי כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין אסוקי בשכר שרי משום איבה
תני רבי אבהו קמיה דר' יוחנן העובדי כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין
Originál: Avodah Zarah 26a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.