ale ani nespouštějí; ale heretiky, udavače a odpadlíky [do jámy] spouštěli a nevytahovali.
ולא מורידין אבל המינין והמסורות והמומרים היו מורידין ולא מעלין
Avoda zara 26b עבודה זרה
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[Rabi Jochanan] mu řekl: Já učím: „…se vší ztracenou věcí svého bratra“ (Dt 22,3) – to zahrnuje i odpadlíka; a ty říkáš, že je spouštěli? Vyškrtni odtud odpadlíka.
א"ל אני שונה (דברים כב, ג) לכל אבידת אחיך לרבות את המומר ואת אמרת היו מורידין סמי מכאן מומר
Ať mu [raději] odpoví [rozlišením]: Tady jde o odpadlíka, který jí zdechlinu z chtivosti, tam o odpadlíka, který jí zdechlinu ze vzdoru! – Zastává názor, že kdo jí zdechlinu ze vzdoru, je heretik.
ולישני ליה כאן במומר אוכל נבילות לתיאבון כאן במומר אוכל נבילות להכעיס קסבר אוכל נבילות להכעיס מין הוא
Bylo řečeno: O odpadlíkovi se přou Rav Acha a Ravina. Jeden říká: [Kdo hřeší] z chtivosti, je odpadlík; [kdo hřeší] ze vzdoru, je heretik. A druhý říká: I [kdo hřeší] ze vzdoru, je odpadlík. Kdo je tedy heretik? Ten, kdo slouží modlám.
איתמר מומר פליגי רב אחא ורבינא חד אמר לתיאבון מומר להכעיס מין הוי וחד אמר אפילו להכעיס נמי מומר אלא איזהו מין זה העובד אלילי כוכבים
Namítá se: Snědl jednu blechu nebo jednoho komára – to je odpadlík. Zde je to přece ze vzdoru, a [baraita] učí „odpadlík“! – Tam chtěl ochutnat chuť zakázaného.
מיתיבי אכל פרעוש אחד או יתוש אחד הרי זה מומר והא הכא דלהכעיס הוא וקתני מומר התם בעי למיטעם טעמא דאיסורא
Mistr řekl: Spouštěli, ale nevytahovali. Když už ho spouštíme, je třeba říkat o vytahování? Rav Josef bar Chama řekl jménem Rav Šešeta: Je to nutné jen pro případ, že v jámě byl schod – odstraní ho a řekne: [Dělám to,] aby do ní nesestupoval dobytek.
אמר מר היו מורידין אבל לא מעלין השתא אחותי מחתינן אסוקי מיבעי אמר רב יוסף בר חמא אמר רב ששת לא נצרכא שאם היתה מעלה בבור מגררה דנקיט ליה עילא ואמר לא תיחות חיותא עלויה
Raba a Rav Josef oba řekli: Je to nutné jen pro případ, že na otvoru studny byl kámen – zakryje ho a řekne: [Dělám to,] aby přes ni mohl přecházet dobytek. Ravina řekl: [Pro případ,] že tam byl žebřík – odstraní ho a řekne: Potřebuji sundat svého syna ze střechy.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו לא נצרכא שאם היתה אבן על פי הבאר מכסה אמר לעבורי חיותא עילויה רבינא אמר שאם היה סולם מסלקו אמר בעינא לאחותי ברי מאיגרא
Naši rabíni učili: Izraelita smí obřezat modloslužebníka za účelem přestupu [k židovství] – to vylučuje [obřízku] kvůli nemoci, která [dovolena] není. Ale modloslužebník nemá obřezávat Izraelitu, protože jsou podezřelí z prolévání krve – slova rabiho Meira.
ת"ר ישראל מל את העובד כוכבים לשום גר לאפוקי לשום מורנא דלא ועובד כוכבים לא ימול ישראל מפני שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר
Ale mudrci říkají: Modloslužebník smí obřezat Izraelitu, když nad ním stojí jiní, ale o samotě ne. A rabi Meir říká: Ani když nad ním stojí jiní, protože někdy mu nechá nůž sklouznout a učiní ho mužem s uťatým údem.
וחכמים אומרים עובד כוכבים מל את ישראל בזמן שאחרים עומדין על גבו אבל בינו לבינו לא ורבי מאיר אומר אפילו אחרים עומדים על גבו נמי לא דזימנין דמצלי ליה סכינא ומשוי ליה כרות שפכה
Zastává tedy rabi Meir názor, že modloslužebník ne? Postav proti tomu: Město, v němž není izraelitský lékař, ale je v něm kutejský lékař a modloslužebnický lékař – ať obřezává modloslužebník a ne Kutejec – slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Ať obřezává Kutejec a ne modloslužebník.
וסבר ר"מ עובד כוכבים לא ורמינהו עיר שאין בה רופא ישראל ויש בה רופא כותי ורופא עובד כוכבים ימול עובד כוכבים ואל ימול כותי דברי ר"מ רבי יהודה אומר ימול כותי ואל ימול עובד כוכבים
Obrať [to]: Rabi Meir říká: Ať obřezává Kutejec a ne modloslužebník; rabi Jehuda říká: modloslužebník a ne Kutejec.
איפוך ר"מ אומר ימול כותי ולא עובד כוכבים ר' יהודה אומר עובד כוכבים ולא כותי
Zastává tedy rabi Jehuda názor, že modloslužebník je v pořádku? Vždyť se učí: Rabi Jehuda říká: Odkud [víme], že obřízka [vykonaná] modloslužebníkem je neplatná? Neboť je řečeno: „A ty zachovávej mou smlouvu“ (Gn 17,9).
וסבר ר' יהודה עובד כוכבים שפיר דמי והתניא ר' יהודה אומר מנין למילה בעובד כוכבים שהיא פסולה שנא' (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור
Nýbrž ve skutečnosti neobracej, a zde jde o čem?
אלא לעולם לא תיפוך והכא במאי עסקינן
Originál: Avodah Zarah 26b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.