Avoda zara 39b עבודה זרה

jsou zakázány pod jednou pečetí; asafetida [chiltit], murie, chléb [pat] a sýr [gvina] jsou dovoleny pod jednou pečetí.

Chléb – čeho bychom se u něj měli obávat? Jde-li o záměnu studeného za teplý, to se dobře pozná; pšeničného za ječný – i to se dobře pozná; a [jde-li o záměnu] za stejný – protože je tam jedna pečeť, nebude se namáhat ji padělat.

A podle Rava: čím se liší sýr, že u něj se nebude namáhat padělat? U mléka se přece také nebude namáhat padělat! Rav Kahana řekl: Vyjmi mléko a vlož kousek ryby, na němž není poznávací znak.

To je přece totéž co maso! – Jsou to dva druhy masa.

A Šmuel říká: B-J-T je zakázáno pod jednou pečetí, M-Ch-G je dovoleno pod jednou pečetí. Maso, víno a tchelet jsou zakázány pod jednou pečetí; murie, asafetida a sýr jsou dovoleny pod jednou pečetí. Podle Šmuela je kousek ryby bez poznávacího znaku totéž co maso; [že jde o] dva druhy masa, neříkáme.

Učili naši mistři: J-M-Ch M-Ch-G se v Sýrii nekupují – ani víno, ani murie, ani mléko, ani sůl salkondarit, ani asafetida, ani sýr – leda od spolehlivého znalce. A u všech platí, že byl-li [člověk] hostem u hospodáře, jsou dovoleny.

To podporuje rabiho Jehošuu ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Poslal-li mu hospodář [jídlo] domů, je dovoleno. Jaký je důvod? Hospodář nenechá dovolené, aby jedl zakázané; a když mu posílá, posílá mu z toho, co sám jí.

A sůl salkondarit: Co je sůl salkondarit? Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Sůl, kterou jedí všichni salkondarové Říma. Učili naši mistři: Černá sůl salkondarit je zakázána, bílá je dovolena – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Bílá je zakázána, černá je dovolena. Rabi Jehuda ben Gamliel říká jménem rabiho Chaniny ben Gamliela: Obě jsou zakázány.

Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Podle toho, kdo říká, že bílá je zakázána, jsou do ní přimíseny bílé vnitřnosti nečistých ryb; podle toho, kdo říká, že černá je zakázána, jsou do ní přimíseny černé vnitřnosti nečistých ryb.

Podle toho, kdo říká, že obě jsou zakázány, jsou do ní přimíseny jedny i druhé. Rabi Abahu řekl jménem rabiho Chaniny ben Gamliela: V našem sousedství byl jeden stařec, který uhlazoval její povrch vepřovým sádlem.

Tyto jsou zakázány: Co tím vylučuje? Podle Chizkiji vylučuje [případ], kdy je to jisté; podle rabiho Jochanana vylučuje murie a sýr z Bejt Unjaki, a anonymní [mišna] je podle rabiho Meira.

MIŠNA: A tyto jsou dovoleny k jídlu: mléko, které podojil pohan a Izraelita ho při tom pozoroval; med a medové plástve – i když z nich kape, nevztahuje se na ně připravení [k nečistotě] tekutinou; nakládané [zeleniny], do nichž se obvykle nedává víno ani ocet; nerozsekaná rybka terit; rybí lák, v němž je ryba; list asafetidy; a válené olivy.

Rabi Josi říká: Pukající olivy [šlachin] jsou zakázány. Kobylky, které pocházejí z koše [salula], jsou zakázány; ze zásob jsou dovoleny. A totéž [platí] pro trumu.

GEMARA: I my jsme to učili, jak učili naši mistři: Izraelita sedí vedle stáda pohana a pohan mu dojí a přináší mu [mléko], a nemusí se obávat. Jak to vypadá? Jestliže v jeho stádě není nečisté zvíře, je to samozřejmé; a jestliže v jeho stádě nečisté zvíře je, proč [je to dovoleno]?

Ve skutečnosti [jde o případ], kdy tam nečisté zvíře je, a když [Izraelita] stojí, vidí ho, a když sedí, nevidí ho. Mohl bys říci: Protože když sedí, nevidí ho, obávejme se, že [pohan] snad přinese [nečisté mléko] a přimísí ho; proto nás učí: protože když stojí, vidí ho, [pohan] se bojí a nepřimísí ho.

A med: Med – čeho bychom se u něj měli obávat? Jde-li o přimíšení [vína], víno by ho zkazilo; jde-li o vaření pohanů, jí se i syrový, tak jak je; jde-li o nádoby pohanů, je to [přísada] dávající zhoršenou chuť, a je dovolena.

A medové plástve – i když z nich kape, nevztahuje se na ně připravení [k nečistotě] tekutinou: Vznesme však námitku: Kdo sklízí hrozny do lisu – Šamaj říká: Byly připraveny [k nečistotě]; Hilel říká: Nebyly připraveny; a Hilel Šamajovi přisvědčil!

Tam si tekutinu přeje, zde si tekutinu nepřeje.

A nerozsekaná rybka terit: Učili naši mistři: Co je nerozsekaná terit? Každá, u níž je rozeznatelná hlava i páteř. A co je rybí lák, v němž je ryba? Každý, v němž