V jiném dvoře je povoleno, a to když má v ruce klíč a pečeť.
בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו
Avoda zara 61b עבודה זרה
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Kdo připravuje víno pohana v čistotě v jeho vlastnictví, a Izraelita bydlí v tomtéž dvoře – je povoleno, a to když má v ruce klíč a pečeť. Rabi Jochanan řekl tanaitovi [recitátorovi]: Uč: i když nemá v ruce klíč a pečeť, je povoleno.
המטהר יינו של עובד כוכבים ברשותו וישראל דר באותה חצר מותר והוא שמפתח וחותם בידו א"ל רבי יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו מותר
V jiném dvoře je zakázáno, i když má v ruce klíč a pečeť. To jsou slova rabiho Meira.
בחצר אחרת אסור אע"פ שמפתח וחותם בידו דברי ר"מ
A mudrci zakazují, leda by hlídač seděl a hlídal, nebo by přicházel dozorce, který přichází v určených časech.
וחכמים אוסרין עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
K čemu se [výrok] mudrců vztahuje? Řekneš-li, že ke konci – i první tanaita [přece] zakazuje! Nýbrž k začátku konce – ale vždyť rabi Jochanan říká tanaitovi: Uč: i když nemá v ruce klíč a pečeť!
חכמים אהייא אילימא אסיפא תנא קמא נמי מיסר קא אסר ואלא ארישא דסיפא והא קאמר ליה ר' יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו
Nýbrž ke konci začátku, kde první tanaita říká: V jiném dvoře je povoleno, a to když má v ruce klíč a pečeť; a mudrci říkají: Vždy je zakázáno, leda by hlídač seděl a hlídal, nebo by přicházel dozorce, který přichází v určených časech.
ואלא אסיפא דרישא דקאמר ת"ק בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו וחכמים אומרים לעולם אסור עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
Dozorce, který přichází v určených časech, je zhoršením! Nýbrž: leda by přicházel dozorce, který nepřichází v určených časech.
ממונה בא לקיצין גריעותא הוא אלא עד שיבא ממונה שאינו בא לקיצין:
„Rabi Šimon ben Elazar říká: Všechna vlastnictví pohanů jsou jedno.“ Otázali se: Rabi Šimon ben Elazar [to říká] ke zmírnění, nebo ke zpřísnění? Rav Jehuda řekl, že Zeiri [řekl]: ke zmírnění. Rav Nachman řekl, že Zeiri [řekl]: ke zpřísnění.
רשב"א אומר רשות עובדי כוכבים אחת היא: איבעיא להו ר"ש בן אלעזר להקל או להחמיר רב יהודה אמר זעירי להקל רב נחמן אמר זעירי להחמיר
Rav Jehuda řekl, že Zeiri [řekl]: ke zmírnění, a takto se říká: První tanaita [soudí]: Jako je [víno] zakázáno v jeho [pohanově] vlastnictví, tak je zakázáno i ve vlastnictví jiného pohana, a bereme ohled na vzájemnost [že si pohané navzájem pomáhají].
רב יהודה אמר זעירי להקל והכי קאמר ת"ק כשם שברשותו אסור כך ברשות עובד כוכבים אחר נמי אסור וחיישינן לגומלין
Rabi Šimon ben Elazar říká: Kdy jsou tyto věci řečeny? V jeho vlastnictví; ale ve vlastnictví jiného pohana je povoleno, a nebereme ohled na vzájemnost.
ר"ש בן אלעזר אומר במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין
Rav Nachman řekl, že Zeiri [řekl]: ke zpřísnění, a takto se říká: První tanaita [soudí]: Kdy jsou tyto věci řečeny? V jeho vlastnictví; ale ve vlastnictví jiného pohana je povoleno, a nebereme ohled na vzájemnost. Rabi Šimon ben Elazar říká: Všechna vlastnictví pohanů jsou jedno.
רב נחמן אמר זעירי להחמיר וה"ק ת"ק במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין ר"ש בן אלעזר אומר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא
Bylo učeno v souladu s Rav Nachmanem, [který] řekl, že Zeiri [řekl]: ke zpřísnění. Rabi Šimon ben Elazar řekl: Všechna vlastnictví pohanů jsou jedno, kvůli podvodníkům.
תניא כוותיה דרב נחמן אמר זעירי להחמיר אמר ר"ש בן אלעזר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא מפני הרמאין
Lidé z domu Parzaka, [úředníka] rufila, uložili víno u svého nájemce [Izraelity]. Rabíni před Ravou se domnívali říci: Když bereme ohled na vzájemnost, platí to jen tam, kde tento ukládá u tamtoho; ale zde, protože jeho nájemce nemá ve zvyku ukládat [víno] v domě Parzaka, rufila, na vzájemnost ohled nebereme.
דבי פרזק רופילא אותיבו חמרא גבי אריסייהו סבור רבנן קמיה דרבא למימר כי חיישינן לגומלין הני מילי היכא דקא מותיב האי גבי האי אבל הכא כיון דאריסיה לאו דרכיה לאותוביה בי פרזק רופילא לגומלין לא חיישינן
Rava jim řekl: Naopak, i podle toho, kdo říká, že na vzájemnost ohled nebereme, platí to jen tam, kde se ho [Izraelita] nebojí; ale zde, protože se ho bojí, bude mu krýt [jeho dotek].
אמר להו רבא אדרבה אפילו למ"ד לא חיישינן לגומלין ה"מ היכא דלא מירתת מיניה אבל הכא כיון דמירתת מיניה מחפי עליה זכותא
V jednom opevněném městě, kde bylo uloženo víno Izraelity, našli pohana, jak stojí mezi sudy. Rava řekl: Byl-li by za to chycen jako zloděj, víno je povoleno; a ne-li, je zakázáno.
ההוא כרכא דהוה יתיב ביה חמרא דישראל אשתכח עובד כוכבים דהוה קאי ביני דני אמר רבא אם נתפס עליו כגנב חמרא שרי ואי לא אסור:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Rabi Jišmael.
הדרן עלך רבי ישמעאל
Originál: Avodah Zarah 61b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.