Avoda zara 68a עבודה זרה

co není způsobilé pro cizince, nenazývá se zdechlinou.

A rabi Meir? Ten [verš] slouží k vyloučení toho, co bylo zkažené od počátku. A rabi Šimon? Co bylo zkažené od počátku, nepotřebuje vylučovat – je to pouhý prach.

Ula řekl: Spor se týká případu, kdy [chuť] zlepšilo a nakonec zhoršilo; ale zhoršilo-li od počátku, je to podle všech dovoleno.

Rav Chaga namítl Ulovi: Víno, které spadlo do čočky, a ocet, který spadl do krup – je to zakázáno, a rabi Šimon dovoluje. A zde přece [chuť] zhoršilo od počátku, a přou se!

Ula řekl: Chaga nechápe, co mudrci říkají, a vznáší námitku! Zde jde o případ, kdy [ocet] spadl do studených krup a [člověk] je pak zahřál – je to jako by nejprve zlepšil a nakonec zhoršil, a je to zakázáno.

A rabi Jochanan řekl: Spor se týká [případu], kdy [chuť] zhoršuje od počátku.

Byla jim položena otázka: Spor se týká [případu], kdy zhoršuje od počátku, ale zlepšilo-li a nakonec zhoršilo, je to podle všech zakázáno? Nebo se snad přou v obou případech? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Amram řekl: Je možné, že tento výrok rabiho Jochanana platí, a není učen v baraitě?

Vyšel, zkoumal a našel, že bylo učeno: Kvas z nesvatého [obilí], který spadl do těsta a má dostatek, aby [je] prokvasil, a prokvasil je, a potom spadl kvas z truma nebo kvas ze smíšené výsadby vinice, a má dostatek, aby prokvasil – je to zakázáno, a rabi Šimon dovoluje.

A zde přece [zakázaný kvas] zhoršuje od počátku, a přou se!

Rabi Zera řekl: S těstem je to jiné, protože je způsobilé, aby se jím prokvasilo mnoho jiných těst.

Pojď a slyš: Kvas z truma a [kvas] z nesvatého, které spadly do těsta, a v tom je dost, aby prokvasil, i v onom je dost, aby prokvasil, a prokvasily [je] – je to zakázáno; rabi Šimon dovoluje. Spadl-li nejprve [kvas] z truma, je to podle všech zakázáno. Spadl-li [kvas] z nesvatého a potom spadl [kvas] z truma nebo ze smíšené výsadby vinice – je to zakázáno, a rabi Šimon dovoluje.

A zde přece zhoršuje od počátku, a přou se! A řekneš-li, že i zde