[platí výklad]rabiho Zery – pojď a slyš ze závěru: Víno, které spadlo do čočky, a ocet, který spadl do krup – je to zakázáno, a rabi Šimon dovoluje. A zde přece také zhoršuje od počátku, a přou se!
כדרבי זירא ת"ש מסיפא היין שנפל לתוך עדשים וחומץ שנפל לתוך גריסין אסור ור"ש מתיר והא ה"נ דפגם מעיקרא ופליגי
A řekneš-li, že i zde [jde o to], jak odpověděl Ula rabimu Chagovi, totiž když zlepšilo a nakonec zhoršilo – přou se snad [vůbec], když zlepšilo a nakonec zhoršilo? Vždyť [baraita] učí: Spadl-li nejprve [kvas] z truma, je to podle všech zakázáno!
וכי תימא ה"נ כדשני ליה עולא לרבי חגא כשהשביח ולבסוף פגם ומי פליגי כשהשביח ולבסוף פגם והא קתני נפל של תרומה תחלה דברי הכל אסור
K čemu jsou mi tyto tři části, které [baraita] učí? Závěrečná část budiž – učí nás, že spor se týká toho, co zhoršuje od počátku; prostřední také – [učí, že] zlepšilo-li a nakonec zhoršilo, je to podle všech zakázáno.
הני תלתא בבי דקתני למה לי בשלמא בבא דסיפא קמ"ל בפוגם מעיקרא מחלוקת מציעתא נמי השביח ולבסוף פגם דברי הכל אסור
Abaje řekl: První část je potřebná kvůli rabimu Šimonovi, a takto mudrci říkají rabimu Šimonovi: Toto těsto by bylo s to prokvasit za dvě hodiny; kdo způsobil, že prokvasilo za jednu hodinu? Zakázaný [kvas]!
אמר אביי רישא לר"ש אצטריך והכי קאמרי ליה רבנן לר"ש עיסה זו ראויה להחמיץ בשתי שעות מי גרם לה שתחמיץ בשעה אחת איסור
Rav Šešet jim řekl: Obecně Rav soudí, že zhoršující chuť je dovolena, ale zde je to zvláštnost: [plaz] je přece odporný a lidé se ho štítí, a přesto jej Milosrdný zakázal; proto je i zhoršující chuť [od něj] zakázána.
אמר להו רב ששת בעלמא סבר רב נט"ל מותר והכא חידוש הוא דהא מימאס מאיס ובדילי אינשי מיניה ואפילו הכי אסריה רחמנא הלכך נט"ל נמי אסור
Rabíni řekli Ravu Šešetovi: Má-li to tak být, ať [plaz] znečišťuje vlhký i suchý! Proč jsme se tedy učili: Znečišťují, jsou-li vlhcí, a neznečišťují, jsou-li suší?
אמרו ליה רבנן לרב ששת אלא מעתה ליטמא לח ויבש אלמה תנן מטמאין לחים ואין מטמאין יבשים
Co tedy musíš říci? U semene Milosrdný mluvil o [semeni] schopném oplodnit; i zde: Milosrdný řekl „po jejich smrti“ – [tj. znečišťují], jsou-li ve stavu podobném [okamžiku] smrti.
אלא מאי אית לך למימר שכבת זרע אמר רחמנא בראויה להזריע ה"נ במותם אמר רחמנא כעין מותם
Rav Šimi z Nehardey to napadl: Je [myš] snad odporná? Vždyť se podává na stole králů! Rav Šimi z Nehardey řekl: To není rozpor: tato [se podává] polní, ona [je odporná] městská.
מתקיף לה רב שימי מנהרדעא ומי מאיס והלא עולה על שלחן של מלכים אמר רב שימי מנהרדעא לא קשיא הא בדדברא הא בדמתא
Rava řekl: Halacha je, že zhoršující chuť je dovolena. A u myši v pivu nevím, jaký je Ravův důvod: buď proto, že soudí, že zhoršující chuť je zakázána – a halacha není podle něho; nebo proto, že soudí, že zhoršující chuť je dovolena, ale myš v pivu [chuť] zlepšuje.
אמר רבא הלכתא נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא לא ידענא מאי טעמא דרב אי משום דקסבר נותן טעם לפגם אסור ולית הלכתא כוותיה אי משום דקסבר נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא אשבוחי משבח
Originál: Avodah Zarah 68b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.