[Je-li tam] jeho chuť, ale ne jeho podstata, je to zakázáno, ale netrestá se za to bičováním. A jestliže [přimísené] převážilo ke zhoršující chuti, je to dovoleno.
טעמו ולא ממשו אסור ואין לוקין עליו ואם ריבה טעם לפגם מותר
Avoda zara 67b עבודה זרה
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ať tedy řekne: Jestliže dodalo zhoršující chuť, je to dovoleno! – Tím nás učí, že [je to dovoleno], i když jsou zde jiné věci, které s ním [pokrm] zhoršují. A halacha je podle druhé verze Reš Lakiše.
ולימא אם נתן טעם לפגם מותר הא קמשמע לן דאע"ג דאיכא מילי אחרנייתא דפגמה בהדיה והלכתא כלישנא בתרא דריש לקיש
Rav Kahana řekl: Ze slov všech se učíme, že zhoršující chuť je dovolena. Abaje mu řekl: Ze všech ostatních budiž, ale Reš Lakiš říká jen ‚o níž [mudrci] mluvili‘, a on sám to tak nesoudí.
אמר רב כהנא מדברי כולם נלמד נותן טעם לפגם מותר א"ל אביי בשלמא מכולהו לחיי אלא דר"ל אמרו קאמר וליה לא סבירא ליה
Plyne z toho tedy, že je někdo, kdo říká, že zhoršující chuť je zakázána?
מכלל דאיכא למ"ד נותן טעם לפגם אסור
Ano. Bylo přece učeno [v baraitě]: Ať dodává chuť zhoršující, nebo chuť zlepšující, je to zakázáno – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Šimon říká: Zlepšující je zakázáno a zhoršující dovoleno.
אין והתניא אחד נותן טעם לפגם ואחד נותן טעם לשבח אסור דברי ר"מ ר"ש אומר לשבח אסור ולפגם מותר
Jaký je důvod rabiho Meira? Vyvozuje to z [nádobí, které je třeba] vyvařit od modloslužebníků: nádobí modloslužebníků, jež je třeba vyvařit, přece dodává zhoršující chuť, a Milosrdný je přesto zakázal; také zde to není jinak.
מ"ט דר"מ גמר מגיעולי עובדי כוכבים גיעולי עובדי כוכבים לאו נותן טעם לפגם הוא ואסר רחמנא ה"נ לא שנא
A druhý? [Vykládá to] podle Rava Huny, syna Rava Chiji, neboť Rav Huna, syn Rava Chiji, řekl: Tóra zakázala jen hrnec, [v němž se vařilo] ten den, který [chuť] nezhoršuje. A druhý? I hrnec [použitý] ten den nemůže [chuť] alespoň trochu nezhoršit.
ואידך כדרב הונא בריה דרב חייא דאמר רב הונא בריה דרב חייא לא אסרה תורה אלא קדירה בת יומא דלא לפגם הוא ואידך קדירה בת יומא נמי אי אפשר דלא פגמה פורתא
A jaký je důvod rabiho Šimona? Neboť bylo učeno: „Nebudete jíst žádnou zdechlinu; cizinci, který je v tvých branách, [ji dáš]“ (Dt 14,21) – co je způsobilé pro cizince, nazývá se zdechlinou;
ור"ש מאי טעמא דתניא (דברים יד, כא) לא תאכלו כל נבלה לגר אשר בשעריך כל הראויה לגר קרויה נבילה
Originál: Avodah Zarah 67b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.