Avoda zara 69b עבודה זרה

[První mluví o tom], kdo k nim přichází oklikou. – Je-li tomu tak, pak i ve druhém! – Protože jim řekl: Jděte, a já půjdu za vámi, spoléhají na to.

„Kdo nechá modloslužebníka ve svém krámě atd., kdo nechá své víno na voze nebo na lodi atd.“ – A je to potřebné [učit obojí]: Kdyby [Mišna] učila [jen] o modloslužebníkovi [v krámě], [platilo by to], protože si myslí: snad [Izraelita] přijde a uvidí mě; ale na voze nebo na lodi bych řekl, že odvede svou loď a udělá, co chce.

A kdyby učila [jen] o voze či lodi, [platilo by to], protože si myslí: snad přijde jinou cestou, postaví se na břeh a uvidí mě; ale u modloslužebníka v jeho krámě bych řekl, že zavře dveře a udělá, cokoli chce. Proto nás to učí.

Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Spor se týká [zacpávky] z vápna; ale u [zacpávky] z hlíny podle všech: aby stačil otevřít, zazátkovat a oschlo.

Namítli: Řekl Raban Šimon ben Gamliel mudrcům: Což není jeho zacpávka poznat jak shora, tak zdola?

Řekneš-li, že spor se týká [zacpávky] z hlíny, pak je pochopitelné, že učí: jeho zacpávka je poznat jak shora, tak zdola. Ale řekneš-li, že spor se týká [zacpávky] z vápna – zdola je to poznat, ale shora to poznat není!

To Raban Šimon ben Gamliel nepochopil, co mudrci říkají, a takto jim řekl: Mluvíte-li o hlíně, je jeho zacpávka poznat shora i zdola; a mluvíte-li o vápně, budiž, že shora to poznat není, ale zdola to poznat je. A mudrci? Protože shora to poznat není, nenapadne [Izraelitu] sud obrátit a podívat se; anebo se [vápno] někdy zase spojí.

Rava řekl: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela, protože jsme se učili anonymní [Mišnu] podle něho.

Neboť jsme se učili: Jedl-li s ním u stolu a nechal džbán na stole a džbán na postranním stolku, nechal je a vyšel – co je na stole, je zakázáno, co je na postranním stolku, je dovoleno. Jestliže mu však řekl: Nalévej si a pij, je zakázáno i to, co je na postranním stolku. Otevřené sudy jsou zakázány, zavřené dovoleny, [pokud nebyl pryč tak dlouho], aby stačil otevřít, zazátkovat a oschlo.

To je samozřejmé! – Mohl bys říci, že celou [tu Mišnu] učí Raban Šimon ben Gamliel [a není anonymní]; proto nás to učí.

A když tedy platí podle Rabana Šimona ben Gamliela, který se neobává provrtání, a halacha je podle rabiho Eliezera, který se neobává padělání [pečeti], proč dnes nesvěřujeme víno do rukou modloslužebníků? Kvůli [obavě z] namáčení.

Rava řekl: Je-li [nevěstka] modloslužebnice a Izraelité stolují u ní, je víno dovoleno; neboť i když je přemáhá pud ke hříchu,