to pro svou bystrost nepromyslel.
אגב חורפיה לא עיין בה
Bava batra 116b בבא בתרא
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rami bar Chama se otázal: Otec otce a bratr [zemřelého], jako Avraham a Jaakov v majetku Esava – kdo z nich má přednost? Řekl Rava: Pojď a slyš: „otec má přednost před všemi, kdo vzešli z jeho beder“. A Rami bar Chama [na to]: Ti, kdo vzešli z jeho vlastních beder, a ne ti, kdo vzešli z beder jeho syna!
בעי רמי בר חמא אבי האב ואחיו כגון אברהם ויעקב בנכסי עשו איזה מהן קודם אמר רבא תא שמע האב קודם לכל יוצאי יריכו ורמי בר חמא יוצאי יריכו שלו ולא יוצאי יריכו של בנו
I je to rozumné, neboť [mišna] učí: „Toto je pravidlo: Kdokoli má přednost v dědění, ti, kdo vzešli z jeho beder, mají přednost.“ Kdyby tu byl Jicchak, Jicchak by měl přednost; i nyní, když tu Jicchak není, má přednost Jaakov. Plyne to z toho.
ה"נ מסתברא דקתני זה הכלל כל הקודם בנחלה יוצאי יריכו קודמין ואילו איתיה ליצחק יצחק קודם השתא נמי דליתיה יצחק יעקב קודם שמע מינה:
MIŠNA: Dcery Celofchadovy vzaly tři díly dědictví: díl svého otce, který byl mezi těmi, kdo vyšli z Egypta; jeho díl s jeho bratry v majetku Chefera; a protože byl prvorozený, bral dva díly.
מתני׳ בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בנחלה חלק אביהן שהיה עם יוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר ושהיה בכור נוטל שני חלקים:
Originál: Bava Batra 116b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.