Vskutku počítá otcovské rody, a toto nás učí: že dcery Celofchadovy vzaly díl prvorozenství; z toho plyne, že země Izraele je [považována za] drženou.
לעולם בתי אבות קא חשיב והא קא משמע לן דבנות צלפחד נטלו חלק בכורה אלמא א"י מוחזקת היא
Bava batra 119a בבא בתרא
Struktura debaty:Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl mistr: „Synové vzali [díl] na základě zásluhy otce svého otce a na základě zásluhy otce svých matek.“ Ale bylo přece učeno: na základě své vlastní zásluhy! Není to rozpor: jedno podle toho, kdo říká [, že země byla rozdělena] těm, kdo vyšli z Egypta, druhé podle toho, kdo říká [, že] těm, kdo vešli do země.
אמר מר והבנים נטלו בזכות אבי אביהם ובזכות אבי אמותיהן והתניא בזכות עצמן לא קשיא הא כמאן דאמר ליוצאי מצרים הא כמאן דאמר לבאי הארץ
A chceš-li, řekni: obojí podle [názoru, že] těm, kdo vešli do země, a není to rozpor: jedno o tom, komu bylo dvacet let, druhé o tom, komu nebylo dvacet let.
ואיבעית אימא הא והא לבאי הארץ ולא קשיא הא דהוה בן עשרים הא דלא הוה בן עשרים:
„A protože byl prvorozený, bral dva díly“: Proč? Je to [jen] očekávané, a prvorozený nebere z očekávaného jako z drženého! Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: [Šlo] o kolíky stanů.
ושהיה בכור נוטל שני חלקים: ואמאי ראוי הוא ואין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק אמר רב יהודה אמר שמואל ביתדות אהלים
Namítl Raba: Rabi Jehuda říká: Dcery Celofchadovy vzaly čtyři díly, neboť je řečeno: „I připadlo Menašemu deset dílů“ (Joz 17,5)! Spíše řekl Raba: Země Izraele je [považována za] drženou.
מתיב רבה רבי יהודה אומר בנות צלפחד נטלו ד' חלקים שנאמר (יהושע יז, ה) ויפלו חבלי מנשה עשרה אלא אמר רבה ארץ ישראל מוחזקת היא
Namítli: Řekl rabi Chidka: Šimon ha-Šikmoni byl můj druh mezi žáky rabi Akivy, a tak říkával rabi Šimon ha-Šikmoni: Moše, náš učitel, věděl, že dcery Celofchadovy dědí, ale nevěděl, zda berou díl prvorozenství, či ne.
מיתיבי אמר רבי חידקא שמעון השקמוני היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא וכך היה רבי שמעון השקמוני אומר יודע היה משה רבינו שבנות צלפחד יורשות הן אבל לא היה יודע אם נוטלות חלק בכורה אם לאו
A oddíl o dědictvích měl být zapsán skrze Mošeho, avšak dcery Celofchadovy získaly zásluhu a byl zapsán skrze ně.
וראויה היתה פרשת נחלות ליכתב על ידי משה אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידן
A Moše, náš učitel, věděl, že sběrač [dřeva] je hoden smrti, neboť je řečeno: „Kdo jej znesvětí, jistě zemře“ (Ex 31,14), ale nevěděl, jakou smrtí má zemřít. A oddíl o sběrači měl být zapsán skrze Mošeho, avšak sběrač se provinil a byl zapsán skrze něho – aby tě to naučilo,
ויודע היה משה רבינו שהמקושש במיתה שנאמר (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת אבל לא היה יודע באי זו מיתה הוא ימות וראויה היתה פרשת מקושש שתכתב ע"י משה אלא שנתחייב מקושש ונכתבה על ידו ללמדך
Originál: Bava Batra 119a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.