Zazděný dům má čtyři amy; vylomil-li [majitel] jeho veřeje, nemá čtyři amy.
בית סתום יש לו ד' אמות פרץ את פצימיו אין לו ד' אמות
Bava batra 12a בבא בתרא
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
(Hrob, jehož vchod je zazděn, nezpůsobuje nečistotu všude kolem sebe; vylomil-li [někdo] jeho veřeje a zazdil jej, způsobuje nečistotu všude kolem sebe.) Zazděný dům nezpůsobuje nečistotu všude kolem sebe; vylomil-li [někdo] jeho veřeje, způsobuje nečistotu všude kolem sebe.
(קבר שפתחו סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו וסתמו מטמא כל סביביו) בית סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו מטמא כל סביביו
Raba bar bar Chana řekl, rabi Jochanan řekl: Uličky, které jsou průchozí do jiného města, a obyvatelé [jednoho] města je chtěli uzavřít – obyvatelé toho [druhého] města jim mohou bránit. Netřeba říkat, že mohou bránit, když není jiná cesta, ale i když jiná cesta je, také mohou bránit.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מבואות המפולשות לעיר אחרת ובקשו בני העיר לסותמן בני אותה העיר מעכבין עליהן לא מיבעי כי ליכא דרכא אחרינא דמעכבי אלא אפילו כי איכא דרכא אחרינא נמי מעכבי
[A to] kvůli tomu, co řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Stezku, kterou si přivlastnila veřejnost, je zakázáno poškodit. (Podle Rav Gidela, neboť Rav Gidel řekl: Veřejnost, která si vybrala cestu pro sebe – co vybrala, vybrala.)
משום דרב יהודה אמר רב דאמר מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו (כדרב גידל דא"ר גידל רבים שבררו דרך לעצמן מה שבררו בררו)
Rav Anan řekl, Šmuel řekl: Uličky průchozí do veřejného prostranství, jejichž obyvatelé si chtěli postavit dveře – lidé z veřejného prostranství jim mohou bránit.
אמר רב ענן אמר שמואל מבואות המפולשין לרה"ר ובקשו בני מבואות להעמיד להן דלתות בני רה"ר מעכבין עליהן
Mysleli z toho, že to platí jen o čtyřech amách [na kraji uličky], podle rabiho Zejry, [který řekl,] Rav Nachman řekl, neboť rabi Zejra řekl, Rav Nachman řekl: Čtyři amy přiléhající k veřejnému prostranství jsou jako veřejné prostranství. Ale tak to není: tam jde o nečistotu, ale zde se někdy lidé z veřejného prostranství tlačí a vcházejí hluboko [do uličky].
סבור מינה הני מילי בד אמות כדר' זירא אמר רב נחמן דאמר רבי זירא אמר רב נחמן ד' אמות הסמוכות לרה"ר כרה"ר דמיין ולא היא התם לענין טומאה אבל הכא זימנין דדחקי בני רה"ר ועיילי טובא:
„Ani pole, dokud v něm není devíti kabů pro jednoho a devíti kabů pro druhého“ atd. – A [rabi Jehuda a mudrci] se nepřou: tento [mluví] podle [poměrů] svého místa a tento podle [poměrů] svého místa.
ולא את השדה עד שיהא בה תשעה קבין לזה ותשעה קבין לזה כו': ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה
בבבל מאי אמר רב יוסף בי רדו יומא
Co je „den orby“? Je-li to den setí, pak jsou to dva dny orby, [a tedy] ne [jeden]; je-li to den orby, pak to není den setí.
מאי בי רדו יומא אי יומא זרעא תרי יומא כרבא לא הוי אי יומא כרבא יומא דזרעא לא הוי
Chceš-li, řekni: den orby, kdy se orá a orba se opakuje; a chceš-li, řekni: den setí, kdy se [semeno] zaorává.
אי בעית אימא יומא דכרבא דכריב ותני ואי בעית אימא יומא דזרעא בהדורי
[Pole zavlažované] okovem: Rav Nachman řekl: [plocha na] den [zavlažování] okovem. Sad: otec Šmuela řekl: [plocha pro výsev] tří kabů.
דוולא אמר רב נחמן בי דאלו יומא פרדסא אמר אבוה דשמואל בת שלשת קבין
Učí se také tak: Kdo říká svému druhovi: Prodávám ti díl ve vinici – Symmachos říká: nesmí být menší než tři kaby. Rabi Josi řekl: To nejsou nic jiného než slova proroctví. V Babylónii – jaká [je míra]? Rava bar Kisna řekl: tři řady po dvanácti keřích, [tolik], kolik muž okope za den.
תניא נמי הכי האומר לחבירו מנת בכרם אני מוכר לך סומכוס אומר לא יפחות מג' קבין א"ר יוסי אין אלו אלא דברי נביאות בבבל מאי אמר רבא בר קסנא תלת אציאתה בני תריסר גופני כי היכי דרפיק גברא ביומא
Rabi Avdimi z Haify řekl: Ode dne, kdy byl zničen Chrám, bylo proroctví odňato prorokům a dáno mudrcům. Cožpak mudrc není prorok? Takto se míní: I když bylo odňato prorokům, mudrcům odňato nebylo.
אמר רבי אבדימי דמן חיפה מיום שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לחכמים אטו חכם לאו נביא הוא הכי קאמר אע"פ שניטלה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה
Amemar řekl: A mudrc je nadřazen prorokovi, jak je řečeno: „A prorok [má] srdce moudrosti“ (Ž 90,12). Kdo je závislý na kom? Řekni: menší je závislý na větším.
אמר אמימר וחכם עדיף מנביא שנאמר (תהלים צ, יב) ונביא לבב חכמה מי נתלה במי הוי אומר קטן נתלה בגדול
Abaje řekl: Věz [že je tomu tak], neboť velký muž řekne nějakou věc a [pak] se cituje jménem jiného velkého muže, stejně jako on. Rava řekl: A co je to za důkaz? Snad se oba narodili pod stejným znamením. Spíše řekl Rava: Věz [že je tomu tak], neboť velký muž řekne nějakou věc a cituje se
אמר אביי תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא משמיה דגברא רבה אחרינא כוותיה אמר רבא ומאי קושיא ודילמא תרוייהו בני חד מזלא נינהו אלא אמר רבא תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא
Originál: Bava Batra 12a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.