Odkud [víš], že byly ustanoveny jedním soudem? Snad byly ustanoveny dvěma soudy!
ממאי דבחד בי דינא איתקון דלמא בתרי בי דינא איתקון
Bava batra 131b בבא בתרא
Struktura debaty:Otázka 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
To tě nemůže napadnout, neboť první část učí: Tento výklad vykládal rabi Elazar ben Azarja před mudrci na vinici v Javne: Synové dědí a dcery jsou živeny – jako synové dědí až po smrti svého otce, tak i dcery jsou živeny až po smrti svého otce.
לא סלקא דעתך דקתני רישא זה מדרש דרש ר' אלעזר בן עזריה לפני חכמים בכרם ביבנה הבנים יירשו והבנות יזונו מה הבנים אינן יורשין אלא לאחר מיתת אביהם אף בנות לא יזונו אלא לאחר מיתת אביהן
Řekneš-li, že byly ustanoveny jedním soudem, proto se učíme ustanovení z ustanovení. Ale řekneš-li, že byly ustanoveny dvěma soudy, jak se můžeme učit ustanovení z ustanovení?
אי אמרת בשלמא בחד בי דינא איתקון היינו דילפינן תקנה מתקנה אלא אי אמרת בתרי בי דינא איתקון היכי ילפינן תקנה מתקנה
Odkud [to víš]? Snad ti ve skutečnosti řeknu, že byly ustanoveny dvěma soudy, a pozdější soud [je] ustanovil podle prvního soudu, aby jedno ustanovení neodporovalo druhému.
ממאי דלמא לעולם אימא לך בתרי בי דינא איתקון ובי דינא בתרא תקון כבי דינא קמא כי היכי דלא תקשה תקנתא אתקנתא:
Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Kdo připíše veškerý svůj majetek své ženě, učinil ji jen správkyní.
אמר רב יהודה אמר שמואל הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופא
Je samozřejmé, [že] svého staršího syna učinil jen správcem; [ale] jeho malý syn – jak?
פשיטא בנו הגדול לא עשאו אלא אפוטרופוס בנו הקטן מאי
איתמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל אפילו בנו קטן המוטל בעריסה
Je samozřejmé: [připíše-li] synovi a cizímu – cizí [nabývá] darem a syn [je] správcem.
פשיטא בנו ואחר אחר במתנה ובנו אפוטרופוס (אשתו ואחר לאחר במתנה ואשתו אפוטרופוס)
Jeho zasnoubená žena a jeho rozvedená žena – [nabývají] darem.
אשתו ארוסה ואשתו גרושה במתנה
Byla jim vznesena otázka: Dcera vedle synů, žena vedle bratrů [manžela] a žena vedle synů manžela – jak to je?
איבעיא להו בת אצל הבנים ואשה אצל האחים ואשה אצל בני הבעל מהו
Řekl Ravina jménem Ravy: Ve všech [těchto případech] nenabyla, kromě jeho zasnoubené ženy a jeho rozvedené ženy. Rav Avira řekl jménem Ravy: Ve všech nabyla, kromě ženy vedle bratrů a ženy vedle synů manžela.
אמר רבינא משמיה דרבא בכולהו לא קנה לבר מאשתו ארוסה ואשתו גרושה רב עוירא משמיה דרבא אמר בכולהו קני לבר מהאשה אצל האחין ואשה אצל בני הבעל
Originál: Bava Batra 131b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.