Aby jej dědil – to je samozřejmé! Bylo to potřeba [říci kvůli tomu], aby zprostil jeho ženu levirátního sňatku.
ליורשו פשיטא לפטור את אשתו מן היבום אצטריכא ליה
Bava batra 134b בבא בתרא
Struktura debaty:Otázka 2Příběh 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
I to jsme [už] učili: Kdo řekl v hodině své smrti: „Mám syny“, je věrohodný; „Mám bratry“, není věrohodný.
הא נמי תנינא מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
Tam jde o případ, kdy o něm není známo, že má bratra; zde [je věrohodný], i když je o něm známo, že má bratra.
התם דלא מוחזק לן באח הכא אף על גב דמוחזק ליה באח
Řekl Rav Josef, řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Proč řekli, [že] „Toto je můj syn“ je věrohodné? Protože manžel, který řekl: „Rozvedl jsem se se svou ženou“, je věrohodný.
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
Řekl Rav Josef: Pane Abrahamův! Věší to, co bylo učeno, na to, co učeno nebylo!
א"ר יוסף מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא
Bylo-li to tedy řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Proč řekli, [že] „Toto je můj syn“ je věrohodné? Protože má v moci se s ní rozvést.
אלא אי אתמר הכי איתמר א"ר יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובידו לגרשה
Řekl Rav Josef: Nyní, když jsi to řekl, říkáme [také]: Manžel, který řekl: „Rozvedl jsem se se svou ženou“, je věrohodný, protože má v moci se s ní rozvést.
אמר רב יוסף השתא דאמרת אמרינן הואיל בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן הואיל ובידו לגרשה
Když přišel Rav Jicchak bar Josef, řekl [jménem] rabiho Jochanana: Manžel, který řekl: „Rozvedl jsem se se svou ženou“, není věrohodný. Rav Šešet zamával rukama: Pryč je to „protože“ Rav Josefa!
כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן מנפח רב ששת בידיה אזל ליה הואיל דרב יוסף
Je tomu tak? Vždyť řekl rabi Chija bar Avin, řekl rabi Jochanan: Manžel, který řekl: „Rozvedl jsem se se svou ženou“, je věrohodný!
איני והא א"ר חייא בר אבין אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
To není námitka: Zde [jde o tvrzení] zpětně,
לא קשיא כאן למפרע
zde do budoucna.
כאן להבא
Byla jim vznesena otázka: Řekl [to] zpětně – jak je to s tím, věřit mu do budoucna?
איבעיא להו אמר למפרע מהו להימוניה להבא
Rozdělujeme výpověď, nebo nerozdělujeme výpověď? Rav Mari a Rav Zevid – jeden řekl: rozdělujeme, a druhý řekl: nerozdělujeme.
מי פלגינן דבורא או לא פלגינן דבורא רב מארי ורב זביד חד אמר פלגינן וחד אמר לא פלגינן
Čím se to liší od [výroku] Ravy? Neboť Rava řekl: [Řekne-li:] „Ten a ten obcoval s mou ženou“, on a jiný [svědek] se spojí, aby jej popravili – aby popravili jeho, ale ne ji.
מאי שנא מדרבא דאמר רבא איש פלוני בא על אשתי הוא ואחר מצטרפין להורגו להורגו ולא להורגה
U dvou osob rozdělujeme, u jedné osoby nerozdělujeme.
בתרי גופי פלגינן בחד גופא לא פלגינן
Originál: Bava Batra 134b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.