Jak řekl Rav Chisda: [Slova] „a nabyli jsme od něj“ přidávají k tomuto daru [na síle]. I zde [jde o případ], kdy řekl: „Také napište, podepište a dejte mu [listinu].“
כדאמר רב חסדא וקנינא מיניה מוסיף על מתנתא דא ה"נ דאמר אף כתובו וחתומו והבו ליה
Bava batra 136a בבא בתרא
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Bylo řečeno: Rav Jehuda řekl [jménem] Šmuela: Halacha [zní]: Píše se a dává se. A tak řekl Rava, řekl Rav Nachman: Halacha [zní]: Píše se a dává se.
איתמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כותבין ונותנין וכן אמר רבא אמר רב נחמן הלכה כותבין ונותנין:
MIŠNA: Kdo připisuje svůj majetek svým synům, musí napsat „ode dneška a po smrti“ – [to jsou] slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Nemusí.
מתני׳ הכותב נכסיו לבניו צריך שיכתוב מהיום ולאחר מיתה דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר אינו צריך
Kdo připíše svůj majetek svému synovi [s platností] po své smrti – otec nemůže prodat, protože je připsán synovi, a syn nemůže prodat, protože je v moci otce.
הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו האב אינו יכול למכור מפני שהן כתובין לבן והבן אינו יכול למכור מפני שהן ברשות האב
Prodal-li otec, je prodáno, dokud [otec] nezemře. Prodal-li syn, kupec v něm nemá nic, dokud nezemře otec.
מכר האב מכורים עד שימות מכר הבן אין ללוקח בהן כלום עד שימות האב:
GEMARA: A když napsal „ode dneška a po smrti“, co z toho? Vždyť jsme učili: [Řekne-li:] „Ode dneška a po smrti“ – je to rozlukový list, i není to rozlukový list; a zemře-li [muž], podstoupí [žena] chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku.
גמ׳ וכי כתב מהיום ולאחר מיתה מאי הוי הא תנן מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת
Tam máme pochybnost, zda je to podmínka, nebo zda je to odvolání; ale zde mu říká takto: Podstatu nabývej ode dneška, výnosy po smrti.
התם מספקא לן אי תנאה הוי אי חזרה הוי אבל הכא הכי קאמר ליה גופא קני מהיום פירא לאחר מיתה:
„Rabi Josi říká: Nemusí.“ Raba bar Avuha onemocněl. Vešli k němu Rav Huna a Rav Nachman. Řekl Rav Huna Rav Nachmanovi: Zeptej se ho, zda je halacha podle rabiho Josiho, nebo není halacha podle rabiho Josiho. Řekl mu: Důvod rabiho Josiho neznám, a na halachu se ho mám ptát? Řekl mu: Ty se ho zeptej, zda halacha [je], či ne, a důvod ti řeknu já.
רבי יוסי אומר אינו צריך: רבה בר אבוה חלש על לגביה רב הונא ורב נחמן אמר ליה רב הונא לרב נחמן בעי מיניה הלכה כרבי יוסי או אין הלכה כר' יוסי אמר ליה טעמיה דרבי יוסי לא ידענא הלכה איבעי מיניה אמר ליה את בעי מיניה אי הלכה אי לא וטעמיה אנא אמינא לך
Zeptal se ho. Řekl mu: Tak řekl Rav: Halacha je podle rabiho Josiho. Když vyšli, řekl mu [Rav Huna]: Toto je důvod rabiho Josiho, neboť říká: Datum listiny o ní svědčí. Bylo také učeno: Rabi Josi říká: Nemusí, protože datum listiny o ní svědčí.
בעא מיניה אמר ליה הכי אמר רב הלכה כרבי יוסי בתר דנפקו אמר ליה היינו טעמיה דרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו תניא נמי הכי רבי יוסי אומר אינו צריך מפני שזמנו של שטר מוכיח עליו
Zeptal se Rava Rav Nachmana: Jak je tomu u [listiny o] převodu? Řekl mu: U převodu [to psát] nemusí.
בעא מיניה רבא מרב נחמן בהקנאה מהו אמר ליה בהקנאה אינו צריך
Rav Papi řekl: Je převod, kde [to psát] musí, a je převod, kde nemusí. [Je-li napsáno] „převedl mu a nabyli jsme od něj“, nemusí; „nabyli jsme od něj a převedl mu“, musí.
רב פפי אמר איכא אקניתא דצריך ואיכא אקניתא דלא צריך אקנייה וקנינא מיניה לא צריך קנינא מיניה ואקנייה צריך
Namítl Rav Chanina ze Sury: Je snad něco, co my nevíme, a písaři to vědí? Zeptali se písařů Abajeho a věděli [to], a písařů Ravy a věděli [to].
מתקיף לה רב חנינא מסורא מי איכא מידי דאנן לא ידעינן וספרי ידעי שאלונהו לספרי דאביי וידעי ולספרי דרבא וידעי
Rav Huna, syn Rav Jehošuy, řekl: Ať „převedl mu a nabyli jsme od něj“, či „nabyli jsme od něj a převedl mu“, nemusí; [tyto formulace] se liší jen v zaznamenání slov, která zazněla před námi.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר בין אקנייה וקנינא מיניה בין קנינא מיניה ואקנייה לא צריך ובדוכרן פתגמי דהוי באנפנא פליגי
Řekl Rav Kahana: Pověděl jsem tuto nauku před Rav Zevidem z Nehardey a on mi řekl: Vy ji učíte takto, my ji učíme takto: Řekl Rava, řekl Rav Nachman: U převodu nemusí; ať „převedl mu a nabyli jsme od něj“, či „nabyli jsme od něj a převedl mu“, nemusí; liší se [jen] v zaznamenání slov, která zazněla před námi.
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ואמר לי אתון הכי מתניתו לה אנן הכי מתנינן לה אמר רבא אמר רב נחמן בהקנאה אינו צריך בין אקנייה וקנינא מיניה בין קנינא מיניה ואקנייה לא צריך בדוכרן פתגמי דהוו באנפנא פליגי:
„Kdo připíše svůj majetek svému synovi [s platností] po své smrti.“ Bylo řečeno: Syn prodal za otcova života a syn zemřel za otcova života –
הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו: איתמר מכר הבן בחיי האב ומת הבן בחיי האב
Originál: Bava Batra 136a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.