Bava batra 13b בבא בתרא

Pořiď si otroky, ať se koupou v lázni; pořiď si olivy a přijď je zpracovat v lisu. – I tam je možné [říct] „vykup“, ale „vykoupím“ nikoli [neboť chudý nemá čím].

Pojď a slyš: Cokoli, co si po rozdělení podrží své jméno, se dělí; pokud ne, ocení se penězi [a jeden vyplatí druhého]. – To je spor tannaitů, neboť se učí: [Řekne-li jeden:] Vezmi si ty plný díl a já [vezmu] menší, vyhoví se mu. Raban Šimon ben Gamliel říká: Nevyhoví se mu.

Jak je to myšleno? Pokud tak, jak se učí, jaký je důvod Rabana Šimona ben Gamliela? Nýbrž [v textu] zřejmě něco chybí a říká se tak: Vezmi si ty plný díl a já menší – vyhoví se mu; a [požaduje-li] god o agod, také se mu vyhoví. A Raban Šimon ben Gamliel přichází říct, že se mu nevyhoví.

Ne, skutečně je to tak, jak se učí, a pokud jde o tvou otázku, jaký je důvod Rabana Šimona ben Gamliela: [druhý] mu může říct: Za peníze – nemám peníze, abych ti je dal; darem – to se mi nelíbí, neboť je psáno: „Kdo nenávidí dary, bude žít“ (Př 15,27).

Abaje řekl Rav Josefovi: Tento [výrok] Rav Jehudy je [vlastně] Šmuelův, neboť jsme se učili: A svaté spisy – i když si to oba přejí, nerozdělí je. A Šmuel řekl: To se učilo jen o jednom svazku, ale dva svazky si rozdělí. A kdyby tě napadlo, že neplatí právo god o agod, proč mluvit právě o jednom svazku? I u dvou svazků [by se dělily].

Rav Šalman to vyložil: [Jde o případ,] kdy si to oba přejí.

Amemar řekl: Halacha je, že platí právo god o agod. Rav Aši řekl Amemarovi: A co [výrok] Rav Nachmana? Odpověděl mu: Neslyšel jsem ho – to jest: nesouhlasím s ním. – Je tomu snad tak? Vždyť Ravinovi bar Chinenovi a Rav Dimimu bar Chinenovi zanechal otec dvě otrokyně, jedna uměla péct a vařit a druhá uměla příst a tkát. Přišli před Ravu a ten jim řekl: Neplatí právo god o agod.

Tam je to jinak, neboť jeden potřebuje obě a druhý potřebuje obě; když mu říká: Vezmi si jednu a já [si vezmu] jednu, to není god o agod. (A copak nemůže říct tak?) Vždyť svaté spisy potřebují oba, a přece Šmuel řekl: To se učilo jen o jednom svazku, ale dva svazky si rozdělí! – To přece Rav Šalman vyložil: [Jde o případ,] kdy si to přáli.

Rabíni učili: Člověk smí spojit Tóru, Proroky a Spisy dohromady [do jednoho svitku] – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Tóru zvlášť, Proroky zvlášť a Spisy zvlášť. A mudrci říkají: Každou [knihu] zvlášť.

A rabi Jehuda řekl: Stalo se, že Baitos ben Zonin měl osm proroků spojených dohromady, a to se svolením rabiho Eleazara ben Azarji. A někteří říkají, že je měl jen každého zvlášť. Rabi řekl: Stalo se, že nám přinesli Tóru, Proroky a Spisy spojené dohromady, a prohlásili jsme je za platné.

Mezi [jednotlivými] knihami Tóry [se nechávají volné] čtyři řádky, a stejně tak mezi každým prorokem; mezi [jednotlivými] proroky Dvanácti tři řádky. A [knihu] končí dole [na sloupci] a [další] začíná nahoře.

Rabíni učili: Kdo chce spojit Tóru, Proroky a Spisy dohromady, spojí je a ponechá na začátku [volné místo] dost na to, aby se ovinulo kolem tyče, a na konci dost na to, aby se ovinulo kolem obvodu [svitku]. A [knihu] končí dole a [další] začíná nahoře.