Bava batra 141b בבא בתרא

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 141b · 13 segmentů

Struktura debaty:Otázka 3 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

Neboť bylo učeno: [Kdo řekne:] „Kdo mi zvěstuje, čím se otevřelo lůno mé ženy – bude-li to chlapec, ať dostane mínu“: porodila chlapce, dostane mínu. „Bude-li to děvče, mínu“: porodila děvče, dostane mínu. Porodila chlapce i děvče – má jen mínu.

דתניא המבשרני במה נפטר רחמה של אשתי אם זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אם נקבה מנה ילדה נקבה נוטל מנה ילדה זכר ונקבה אין לו אלא מנה

Vždyť o chlapci a děvčeti [zároveň] nic neřekl! – [Jde o případ,] kdy řekl také: „Bude-li to chlapec i děvče, ať také dostane mínu.“ – Co se tedy [slovy „jen mínu“] vylučuje? Vylučuje se potrat.

והא זכר ונקבה לא אמר דאמר נמי אם זכר ונקבה נמי יטול מנה אלא למעוטי מאי למעוטי נפל

Jeden [muž] řekl své ženě: „Můj majetek tomu, čím jsi těhotná.“ Řekl Rav Huna: To je převod na plod, a kdo převádí na plod, [plod] nenabyl.

ההוא דאמר לה לדביתהו נכסי להאי דמעברת אמר רב הונא הוי מזכה לעובר והמזכה לעובר לא קנה

Namítal Rav Nachman Rav Hunovi: Kdo řekne: „Porodí-li má žena chlapce, ať dostane mínu“ – porodila chlapce, dostane mínu! Řekl mu: Nevím, kdo naši Mišnu učil.

איתיביה רב נחמן לרב הונא האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אמר ליה משנתינו איני יודע מי שנאה

Ať mu odpoví: Je to [podle] rabiho Meira, který říká: Člověk může převést věc, která ještě nepřišla na svět.

ולימא ליה רבי מאיר היא דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם

Řekněme, že jsi to od rabiho Meira slyšel ohledně [převodu] tomu, kdo je na světě; ale tomu, kdo na světě není – to jsi od něj slyšel?

אימור דשמעת ליה לרבי מאיר לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי שמעת ליה

Ať mu odpoví: Je to [podle] rabiho Josiho, který říká: Plod nabývá. Neboť jsme učili: Plod [matku] vylučuje, ale neopravňuje [ji] jíst [terumu]; [to jsou] slova rabiho Josiho.

ולימא ליה רבי יוסי היא דאמר עובר קני דתנן עובר פוסל ואינו מאכיל דברי רבי יוסי

Dědictví, které přichází samo od sebe, je něco jiného.

שאני ירושה הבאה מאיליה

Ať mu odpoví: Je to [podle] rabiho Jochanana ben Beroky, který říká: Není rozdílu mezi dědictvím a darem. Neboť jsme učili: Rabi Jochanan ben Beroka říká: Řekl-li [to] o někom, kdo je způsobilý jej dědit, jeho slova platí.

ולימא ליה רבי יוחנן בן ברוקה היא דאמר לא שנא ירושה ולא שנא מתנה דתנן רבי יוחנן בן ברוקה אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין

Řekněme, že jsi to od rabiho Jochanana ben Beroky slyšel ohledně toho, kdo je na světě; ale řekl to o tom, kdo na světě není?

אימור דשמעת ליה לרבי יוחנן בן ברוקה לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי אמר

Ať mu odpoví: Je to [podle] rabiho Jochanana ben Beroky, a ten se drží [názoru] rabiho Josiho! – Kdo říká, že se ho drží?

ולימא ליה רבי יוחנן בן ברוקה היא וסבר לה כרבי יוסי מי יימר דסבר לה

Ať mu odpoví: [Jde o toho, kdo říká] „Kdo mi zvěstuje“! – Je-li tomu tak, [co znamená to,] co učí v závěru: A není-li tam jiný dědic než on, dědí všechno? Jde-li o „kdo mi zvěstuje“, co tu má co dělat dědic?

ולימא ליה במבשרני אי הכי דקתני סיפא ואם אין שם יורש אלא הוא יורש הכל אי במבשרני יורש מאי עבידתיה

Ať mu odpoví: [Jde o případ,] kdy [už] porodila! – Je-li tomu tak, [co znamená to,] co učí v závěru: Řekl-li: „Cokoli má žena porodí, ať dostane“, hle, dostane? „Cokoli porodí“ – mělo by být: „cokoli porodila“!

ולימא ליה בשילדה אי הכי דקתני סיפא ואם אמר כל מה שתלד אשתי יטול הרי זה יטול כל שתלד כל שילדה מיבעי ליה

Originál: Bava Batra 141b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.