Talmud česky

Bava batra 165a בבא בתרא

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 165a · 13 segmentů

Struktura debaty:Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
Nýbrž ‚prach‘ pomluvy.
אלא אבק לשון הרע
2
Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Většina [lidí selhává] v loupeži, menšina v zakázaných pohlavních vztazích a všichni v pomluvě. V pomluvě – napadlo by tě to? Nýbrž v ‚prachu‘ pomluvy.
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:
3
„Raban Šimon ben Gamliel říká: Vše se řídí zvykem země.“ A první tanaita snad nezastává [ohled na] zvyk země?
רשב"ג אומר הכל כמנהג המדינה: ותנא קמא לית ליה מנהג מדינה
4
Řekl Rav Aši: Tam, kde je zvykem prostý [dokument], a [muž] mu řekl: ‚Udělej mi prostý,‘ a on mu udělal svázaný – [muž na tom] trval [a dokument je neplatný]. [Tam, kde] je zvykem svázaný, a řekl mu: ‚Udělej mi svázaný,‘ a on mu udělal prostý – trval [na tom].
אמר רב אשי באתרא דנהיגי פשוט וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר קפידא נהיגי מקושר וא"ל עביד לי מקושר ואזל עבד ליה פשוט קפידא
5
V čem se přou? Tam, kde je zvykem prostý i svázaný, a řekl mu: ‚Udělej mi prostý,‘ a on mu udělal svázaný. Jeden mistr se domnívá, že na tom trval; a druhý mistr se domnívá, že mu jen ukazoval místo [tj. dával pouhou radu].
כי פליגי באתרא דנהיגי בפשוט ומקושר וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
8
Rabi Šimon říká: Jestliže [ji] oklamal k lepšímu, je zasvěcena [za manželku].
ר"ש אומר אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
9
Rabi Elazar – neboť jsme se učili: Žena, která řekla: „Převezmi pro mne můj rozlukový list na tom a tom místě,“ a [posel] jej pro ni převzal na jiném místě, [list] je neplatný; rabi Elazar jej prohlašuje za platný. Jeden mistr se domnívá, že [jí] na tom záleží, a druhý mistr se domnívá, že mu jen ukazovala místo.
ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקיבלו לה ממקום אחר פסול ור' אלעזר מכשיר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו:
10
[„Jednoduchá listina, na níž je podepsán jeden svědek…“]: Je pochopitelné, že bylo třeba [uvést], že vázaná listina, na níž jsou podepsáni dva svědkové, je neplatná. Mohlo by tě napadnout říci: Protože jinde je [podpis dvou svědků] platný, i zde je platný – proto nás [Mišna] učí, že je neplatná. Ale jednoduchá listina, na níž je podepsán jeden svědek – to je přece samozřejmé!
[פשוט שכתוב בו עד אחד כו']: בשלמא מקושר שכתוב בו שני עדים פסול איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובעלמא כשר הכא נמי כשר קמ"ל דפסול אלא פשוט שכתוב בו עד אחד פשיטא
11
Řekl Abaje: Bylo to třeba jen pro [případ], kdy je jeden svědek písemně a jeden svědek ústně.
אמר אביי לא נצרכא דאפי' עד אחד בכתב ועד אחד בפה
12
Amemar uznal za platné [svědectví] jednoho svědka písemně a jednoho svědka ústně. Řekl Rav Aši Amemarovi: A co [ten výrok] Abajeho? Odpověděl mu: Neslyšel jsem ho – to jest: nesouhlasím s ním.
אמימר אכשר בעד אחד בכתב ועד אחד על פה א"ל רב אשי לאמימר והא דאביי מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
13
Ale je tu [přece] námitka [z]
אלא קשיא

Originál: Bava Batra 165a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu