pro [ženu] ‚rozvedenou i nerozvedenou‘, a podle rabiho Zeiry, neboť rabi Zeira řekl, že rabi Jirmeja bar Abba řekl, že Šmuel řekl: Všude, kde mudrci řekli ‚rozvedená i nerozvedená‘, je její manžel povinen ji živit.
במגורשת ואינה מגורשת וכדרבי זירא דאמר ר' זירא אמר ר' ירמיה בר אבא אמר שמואל כל מקום שאמרו חכמים מגורשת ואינה מגורשת בעלה חייב במזונותיה
Rav Nachman řekl: Huna mi řekl: Všichni ti, kteří přinesli důkaz – jejich důkaz je důkazem a pole se ponechává v jejich rukou. Lupič, který přinesl důkaz – jeho důkaz není důkazem a pole se v jeho rukou neponechává.
אמר רב נחמן אמר לי הונא כולן שהביאו ראיה ראייתן ראיה ומעמידין שדה בידן גזלן שהביא ראיה אין ראייתו ראיה ואין מעמידין שדה בידו
A Rav Bivi to uzavírá jménem Rava Nachmana: Pozemek nemá, ale peníze má. O čem to bylo řečeno? Když svědci řekli: V naší přítomnosti mu odpočítal mane; ale když svědci řekli: V naší přítomnosti mu to přiznal, ne – podle Rava Kahany, který řekl: Kdyby mu to nepřiznal, poslal by ho i s jeho oslem do Šachvaru.
ורב ביבי מסיים בה משמיה דרב נחמן קרקע אין לו אבל מעות יש לו במה דברים אמורים שאמרו עדים בפנינו מנה לו אבל אמרו עדים בפנינו הודה לו לא כדרב כהנא דאמר אי לאו דאודי ליה הוה ממטי ליה לדידיה ולחמריה לשחוור
Rav Huna řekl: Pověsili ho a on prodal – jeho prodej je prodejem. Proč? Kdykoli člověk prodává, kdyby nebyl nucen, neprodal by, a přesto je jeho prodej prodejem. Ale možná je rozdíl mezi jeho vlastní nouzí a donucením od jiných? Nýbrž [je to], jak se učí [v baraitě]:
אמר רב הונא תליוהו וזבין זביניה זביני מאי טעמא כל דמזבין איניש אי לאו דאניס לא הוה מזבין ואפילו הכי זביניה זביני ודילמא שאני אונסא דנפשיה מאונסא דאחריני אלא כדתניא
Originál: Bava Batra 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.