GEMARA: Co jsou kameny, které slouží jeho potřebě? Zde [v Babylónii] to přeložili: kameny na zatížení snopů. Ula řekl: kameny srovnané pro zídku. Ale vždyť rabi Chija učil: kameny nakupené pro zídku! Uč: srovnané.
גמ׳ מאי אבנים שהן לצרכה הכא תרגימו אבני דאכפא עולא אמר אבנים הסדורות לגדר והא תני ר' חייא אבנים צבורות לגדר תני סדורות
Zde to přeložili: kameny na zatížení snopů – podle rabiho Meira, jakmile je opracoval, i když je [ještě] nepoložil; podle mudrců teprve tehdy, když je položil.
הכא תרגימו אבני דאכפא לר"מ דמתקנן אע"ג דלא מחתן לרבנן הוא דמחתן
A podle Uly, který řekl: kameny srovnané pro zídku – podle rabiho Meira, jakmile je opracoval, i když je [ještě] nesrovnal; podle mudrců teprve tehdy, když je srovnal.
A rákosy ve vinici, které slouží její potřebě. K čemu jsou rákosy? Řekli v domě rabiho Janaje: rozštípnuté rákosy, které se stavějí pod vinné révy – podle rabiho Meira, jakmile je ohladil, i když je [ještě] nepostavil; podle mudrců teprve tehdy, když je postavil.
ואת הקנים שבכרם שהן לצרכו: קנים מאי עבידתייהו אמרי דבי רבי ינאי קנים המחולקין שמעמידים תחת הגפנים לר"מ דמשפיין אע"ג דלא מוקמן לרבנן הוא דמוקמן:
A strážní budku, která není postavena s maltou – i když není upevněna v zemi. A neroubovaný svatojánský chléb a nepořezaný mladý sykomor – i když jsou silné.
ואת השומירה שאינה עשויה בטיט: אע"ג דלא קביעא בארעא: ואת החרוב שאינו מורכב ואת בתולת השקמה: אע"ג דאלימי:
Ani rákosy ve vinici, které neslouží její potřebě – podle rabiho Meira, když je neohladil; podle mudrců, když je nepostavil. Ani obilí, které je odděleno od země – i když ještě potřebuje zemi [k vysychání].
ולא את הקנים שבכרם שאינן לצרכו: לר' מאיר דלא משפיין לרבנן דלא מוקמן: ולא את התבואה התלושה מן הקרקע: ואע"ג דצריכא לארעא:
Ani rákosový porost o ploše čtvrt kabu – i když jsou [rákosy] tenké. Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Nejen rákosový porost, nýbrž i malý záhon koření, který má vlastní jméno, není prodán spolu s ním. Řekl Rav Papa: To platí tehdy, když mu říkají „růžová zahrada toho a toho“.
ולא את חיצת הקנים שהיא בית רובע: ואע"ג דקטיני א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן לא חיצת הקנים בלבד אלא אפילו ערוגה קטנה של בשמים ויש לה שם בפני עצמה אינה נמכרת עמה אמר רב פפא והוא דקרו לה וורדא דפלניא:
Rabi Elazar se tázal: Jak je tomu s rámy dveří? Tam, kde jsou spojeny hlínou, se nemusíš tázat, neboť jsou spojeny. Tázat se musíš tam, kde jsou drženy kolíky – jak to je? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רבי אלעזר מלבנות של פתחים מהו היכא דמחברי בטינא לא תיבעי לך דהא מחבר כי תיבעי לך דנקיטי בסיכי מאי תיקו
Rabi Zera se tázal: Jak je tomu s rámy oken? Říkáme snad, že jsou zhotoveny jen pro ozdobu, nebo snad, že jelikož jsou spojeny, jsou spojeny? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רבי זירא מלבנות של חלונות מהו מי אמרינן לנוי בעלמא הוא דעבידי או דלמא כיון דמחברי מחברי תיקו
Rabi Jirmeja se tázal: Jak je tomu s rámy pro nohy lůžka? Tam, kde se přenášejí spolu s ním, se nemusíš tázat, neboť se přenášejí. Tázat se musíš tam, kde se nepřenášejí – jak to je? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רבי ירמיה מלבנות של כרעי המטה מהו כל היכא דמיטלטלי בהדה לא תיבעי לך דהא מיטלטלי כי תיבעי לך היכא דלא מיטלטלי מאי תיקו:
Ani roubovaný svatojánský chléb, ani pařez sykomoru atd.
ולא את חרוב המורכב ולא סדן השקמה וכו':
Originál: Bava Batra 69a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.