Bava batra 86a בבא בתרא

Složil je a uvedl do svého domu: stanovil cenu dříve, než odměřil – žádný z nich nemůže odstoupit; odměřil dříve, než stanovil cenu – oba mohou odstoupit. A z toho, že nádoby prodávajícího v doméně kupujícího nenabývají, ani nádoby kupujícího v doméně prodávajícího nenabývají.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: [Jde o případ], kdy je vysypal. Rava se rozhněval: Učí se snad „vysypal je“? Učí se „složil je“! Spíše řekl Mar bar Rav Aši: [Jde o] pytle s česnekem [které se nevysypávají].

Huna, syn Mara Zutry, řekl Ravinovi: Jestliže se učí „složil je“, co záleží na tom, zda stanovil cenu, či nestanovil? Řekl mu: Stanovil-li cenu, spoléhá se na to; nestanovil-li cenu, nespoléhá se na to.

Ravina řekl Ravu Ašimu: Pojď a slyš [výrok] Rava a Šmuela, kteří oba řekli: Nádoby člověka mu nabývají všude [kromě veřejného prostranství]. Co se tím má zahrnout? Což ne doménu prodávajícího? Tam [jde o případ], kdy mu řekl: Jdi a nabuď.

Učili jsme se tam [v Mišně]: Majetek, který poskytuje záruku [nemovitosti], se nabývá penězi, listinou a držbou; a ten, který záruku neposkytuje [movitosti], se nabývá jen přitažením. V Suře učili tuto tradici jménem Rava Chisdy, v Pumbeditě ji učili jménem Rava Kahany, a někteří říkají jménem Ravy: Učili to jen o věcech, které se obvykle nezvedají; ale věci, které se obvykle zvedají, [se nabývají] zvednutím ano, přitažením ne.

Seděl Abaje a vykládal tuto tradici. Rav Ada bar Matna namítl Abajemu: Kdo ukradne měšec o Šabatu, je povinen [platit], neboť se již stal povinným za krádež dříve, než dospěl k zákazu Šabatu.

Táhl-li jej a vyšel ven, táhl-li jej a vyšel ven – je osvobozen [od platby], neboť zákaz Šabatu a krádež přicházejí současně.

A vždyť měšec je věc, která se zvedá, a přesto se nabývá přitažením! Řekl mu: [Jde o táhnutí] provazem. [Rav Ada odpověděl]: I já mluvím o provazu. Řekl mu: [Míním] věc, která potřebuje provaz [protože je těžká].

Pojď a slyš: „V doméně prodávajícího nenabyl, dokud je nezvedne nebo dokud je nevynese z jeho domény.“ Je tedy zřejmé, že věc, která se zvedá, může chtít-li nabýt zvednutím, a chce-li, může ji nabýt přitažením. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Učí se to o různých případech: věc, která se zvedá, zvednutím; věc, která se táhne, přitažením.