Talmud česky

Bava batra 93a בבא בתרא

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 93a · 12 segmentů

Struktura debaty:Otázka 2Důkaz 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
Jaký je důvod? Což ne proto, že většina [otroků] je taková?
מאי טעמא לאו משום דרובא הכי איתנהו
2
Nikoli, všichni jsou takoví.
לא כולהו הכי איתנהו
3
Pojď a slyš: Býk, který nabodl krávu, a vedle ní byl nalezen její plod, a není známo, zda porodila předtím, než ji nabodl, nebo poté, co ji nabodl – [majitel býka] platí polovinu škody za krávu a čtvrtinu za plod.
ת"ש שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה ואינו ידוע אם עד שלא נגחה ילדה או אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק לפרה ורביע לולד
4
A proč? Ať se řekne: Řiď se většinou krav, a většina krav zabřezne a porodí [normálně], takže tato jistě potratila kvůli nabodnutí!
ואמאי לימא הלך אחר רוב פרות ורוב פרות מתעברות ויולדות והא ודאי מחמת נגיחה הפילה
5
Tam [je to] proto, že jsme na pochybách: lze říci, že [býk] přišel zepředu a ona potratila ze strachu, a lze říci, že přišel zezadu, nabodl ji a ona potratila; je to majetek ponechaný v pochybnosti, a každý majetek ponechaný v pochybnosti se dělí.
התם משום דמספקא לן דאיכא למימר מקמה אתא ומביעתותא הפילה ואיכא למימר מאחורה אתא ומינגח נגחה והפילה הוי ממון המוטל בספק וכל ממון המוטל בספק חולקין
6
Ať se řekne, že je to [spor] tanaitů: Býk, který se pásl, a vedle něj byl nalezen zabitý býk – ačkoli tento je probodnutý a onen je zvyklý bodat, tento je pokousaný a onen je zvyklý kousat, neříká se: Je zřejmé, že ten ho probodl a ten ho pokousal. Rabi Acha říká: Velbloud, který zuří mezi velbloudy, a vedle něj byl nalezen zabitý velbloud – je zřejmé, že ho zabil tento.
לימא כתנאי שור שהיה רועה ונמצא שור הרוג בצדו אע"פ שזה מנוגח וזה מועד ליגח זה מנושך וזה מועד לישוך אין אומרים בידוע שזה נגחו וזה נשכו רבי אחא אומר גמל האוחר בין הגמלים ונמצא גמל הרוג בצדו בידוע שזה הרגו
7
Domnívali se, že většina a chazaka [předpoklad trvajícího stavu] jsou rovnocenné. Ať se tedy řekne, že Rav, který řekl [že se v peněžních věcech řídíme většinou], [mluví] podle rabiho Achy, a Šmuel, který řekl [že ne], podle prvního tanaity?
סברוה דרובא וחזקה כי הדדי נינהו לימא רב דאמר כר' אחא ושמואל דאמר כתנא קמא
8
Rav ti řekne: Já mluvím i podle prvního tanaity: první tanaita tam říká jen to, že se neřídíme chazakou, ale většinou se řídíme.
אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לתנא קמא עד כאן לא קאמר תנא קמא התם אלא דלא אזלינן בתר חזקה אבל בתר רובא אזלינן
9
A Šmuel ti řekne: Já mluvím i podle rabiho Achy: rabi Acha tam říká jen to, že se řídíme chazakou, protože [velbloud] sám je takto prokázán [jako zuřivý]; ale většinou se neřídíme.
ושמואל אמר לך אנא דאמרי אפילו לר' אחא עד כאן לא קאמר ר' אחא התם אלא דאזלינן בתר חזקה דהוא גופיה מוחזק אבל בתר רובא לא אזלינן
10
Pojď a slyš: Kdo prodá plodiny svému druhovi a ten je zasel a nevzešly – i když [šlo o] lněné semeno, neručí za ně.
ת"ש המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו ואפי' זרע פשתן אינו חייב באחריותן
11
Co [znamená] „i když“? Což ne: i lněné semeno, které [lidé] většinou kupují k setí, a přesto se neřídíme většinou?
מאי אפי' לאו אפילו זרע פשתן דרובא לזריעה זבני ואפ"ה לא אזלינן בתר רובא
12
Je to [spor] tanaitů, neboť se učí: Kdo prodá plodiny svému druhovi a ten je zasel a nevzešly – za zahradní semena, která se nejedí, ručí; za lněné semeno neručí. Rabi Josi říká:
תנאי היא דתניא המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו זרעוני גינה שאין נאכלין חייב באחריותן זרע פשתן אינו חייב באחריותן רבי יוסי אומר

Originál: Bava Batra 93a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu