Bava batra 97a בבא בתרא

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 97a · 13 segmentů

Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

Kdo dělá patok [z výlisků], nalil vodu podle míry a našel [tolik], kolik byla jeho míra, je osvobozen [od desátku]; a rabi Jehuda zavazuje. Liší se tedy jen tehdy, když [vyšlo tolik], kolik byla jeho míra, ale když víc, než byla jeho míra, neliší se!

המתמד ונתן מים במדה ומצא כדי מדתו פטור ור' יהודה מחייב עד כאן לא פליגי אלא בכדי מדתו אבל ביותר מכדי מדתו לא פליגי

Totéž platí, že se liší i tehdy, když víc, než byla jeho míra; a to, že se liší [v případě] jeho míry, je proto, aby ti dal vědět sílu [názoru] rabiho Jehudy.

הוא הדין דאפילו ביותר מכדי מדתו פליגי והאי דקא מיפלגי בכדי מדתו להודיעך כחו דר' יהודה

Rav Nachman bar Jicchak se otázal Rava Chiji bar Avina: Kaly, v nichž je chuť vína – jak je tomu s nimi? Řekl mu: Myslíš snad, že je to víno? Je to pouhá kyselost.

בעא מיניה רב נחמן בר יצחק מרב חייא בר אבין שמרים שיש בהן טעם יין מהו אמר ליה מי סברת חמרא הוא קיוהא בעלמא הוא

Učili naši mistři: Kaly z trumy – první a druhé [zalití] je zakázané, třetí je povolené. Rabi Meir říká: I třetí, dává-li chuť [vína].

ת"ר שמרים של תרומה ראשון ושני אסור ושלישי מותר רבי מאיר אומר אף שלישי בנותן טעם

A [kaly] z desátku – první je zakázané, druhé povolené; rabi Meir říká: I druhé, dává-li chuť. A [kaly] z posvěceného majetku – třetí je zakázané a čtvrté povolené; rabi Meir říká: I čtvrté, dává-li chuť.

ושל מעשר ראשון אסור שני מותר רבי מאיר אומר אף שני בנותן טעם ושל הקדש שלישי אסור ורביעי מותר ר"מ אומר אף רביעי בנותן טעם

A postavili proti tomu: [Kaly] z posvěceného majetku jsou vždy zakázané a [kaly] z desátku vždy povolené. Je obtížné posvěcené proti posvěcenému, je obtížný desátek proti desátku!

ורמינהי של הקדש לעולם אסור ושל מעשר לעולם מותר קשיא הקדש אהקדש קשיא מעשר אמעשר

Posvěcené proti posvěcenému nepředstavuje potíž: zde [jde] o svatost samotné věci, zde o svatost [její] hodnoty. Desátek proti desátku také nepředstavuje potíž: zde [jde] o jistý desátek, zde o desátek z pochybně odvedené úrody.

הקדש אהקדש לא קשיא כאן בקדושת הגוף כאן בקדושת דמים מעשר אמעשר נמי לא קשיא כאן במעשר ודאי כאן במעשר דמאי

Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jehocadaka: Tak jako mluvili ohledně jejich zákazu, tak mluvili ohledně jejich způsobilosti [k přijetí nečistoty].

א"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק כדרך שאמרו לענין איסורן כך אמרו לענין הכשירן

Jejich způsobilost – jak to? Jestliže [je to] voda, činí způsobilým; jestliže víno, činí způsobilým! – Je to potřebné tam, kde patok udělal z dešťové vody.

הכשירן דמאי אי דמיא אכשורי מכשרי אי דחמרא אכשורי מכשרי לא צריכא שתמדו במי גשמים

Ale jelikož je bere a dává do nádoby, učinil je významnými! – Je to potřebné tam, kde se patok udělal sám.

וכיון דקא שקיל ורמי להו למנא אחשבינהו לא צריכא שנתמד מאליו

Ale jelikož [tekutinu] odvádí jednu dávku po druhé, učinil je významnými! Rav Papa řekl: [Jde o případ] s krávou, která [ji] pije dávku po dávce.

וכיון דקא נגיד קמא קמא אחשבינהו אמר רב פפא בפרה ששותה ראשון ראשון:

Rav Zutra bar Tovija řekl, že Rav řekl: Posvěcení dne [kiduš] se říká jen nad vínem, které je vhodné k úlitbě na oltáři.

אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב אין אומרים קידוש היום אלא על היין הראוי לינסך על גבי המזבח

K vyloučení čeho? Řekneš-li k vyloučení vína přímo z lisu – copak neučil rabi Chija: Víno z lisu ať nepřináší, a jestliže přinesl, je platné? A jelikož je platné, jestliže přinesl, my [je smíme pro kiduš použít] i předem,

למעוטי מאי אילימא למעוטי יין מגתו והא תאני ר' חייא יין מגתו לא יביא ואם הביא כשר וכיון דאם הביא כשר אנן אפילו לכתחלה נמי

Originál: Bava Batra 97a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.