neboť Rava řekl: Člověk smí vymačkat hrozen a pronést nad ním posvěcení dne.
דאמר רבא סוחט אדם אשכול של ענבים ואומר עליו קידוש היום
Bava batra 97b בבא בתרא
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Nýbrž k vyloučení [vína] z hrdla a ze dna [sudu]? Copak neučil rabi Chija: Z hrdla a ze dna ať nepřináší, a jestliže přinesl, je platné.
ואלא למעוטי מפיה ומשוליה והא תני רבי חייא מפיה ומשוליה לא יביא ואם הביא כשר
Nýbrž k vyloučení vína kušitského, bílého, sluncem vypáleného, sklepního a z rozinek? Copak se neučí: Ve všech těchto [případech] ať nepřináší, a jestliže přinesl, je platné.
ואלא למעוטי יין כושי בורק היליסטון של מרתף של צמוקים והא תניא בכולן לא יביא ואם הביא כשר
Nýbrž k vyloučení vína zkyslého, ředěného, nezakrytého, z kalů a toho, jehož vůně je špatná, neboť se učí: Ve všech těchto [případech] ať nepřináší, a jestliže přinesl, je neplatné.
ואלא למעוטי יין קוסס מזוג מגולה ושל שמרים ושריחו רע דתניא בכולן לא יביא ואם הביא פסול
K vyloučení čeho [z toho]? Jestliže k vyloučení zkyslého – to je [předmětem] sporu rabiho Jochanana a rabiho Jehošuy ben Leviho.
למעוטי מאי אי למעוטי קוסס פלוגתא דר' יוחנן ור' יהושע בן לוי היא
Jestliže k vyloučení ředěného – to ho naopak zušlechťuje, neboť rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Mudrci souhlasí s rabim Eliezerem u kalicha požehnání, že se nad ním nežehná, dokud do něj nenalije vodu.
אי למעוטי מזוג עלויי עלייה דאמר רבי יוסי ברבי חנינא מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים
Jestliže k vyloučení nezakrytého – to je nebezpečné [a zakázané už tak].
אי למעוטי מגולה סכנה היא
Jestliže k vyloučení [vína] z kalů – jak to vypadá? Jestliže nalil tři a vyšly čtyři, je to dobré víno; jestliže nalil tři a vyšly tři a půl, je to [předmětem] sporu mudrců a Jiných.
אי למעוטי של שמרים היכי דמי אי דרמא תלתא ואתא ארבעה חמרא מעליא הוא אי דרמא תלתא ואתא תלתא ופלגא פלוגתא דרבנן ואחרים היא
Nýbrž k vyloučení toho, jehož vůně je špatná. A chceš-li, řekni: ve skutečnosti k vyloučení nezakrytého, a ačkoli ho přecedil sítem podle rabiho Nechemji, přesto: „Přines to přece svému místodržiteli – zalíbíš se mu, nebo tě vlídně přijme?“ (Mal 1,8)
אלא למעוטי שריחו רע ואיבעית אימא לעולם למעוטי מגולה ואע"ג דעברי' במסננת כר' נחמיה אפילו הכי (מלאכי א, ח) הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך
Rav Kahana, tchán Rava Mešaršiji, se otázal Ravy: Bílé víno – jak je tomu s ním? Řekl mu: „Nehleď na víno, když se rdí“ (Př 23,31).
בעא מיניה רב כהנא חמוה דרב משרשיא מרבא חמר חווריין מהו אמר ליה (משלי כג, לא) אל תרא יין כי יתאדם:
„Džbány v Šaronu“ atd.: Učilo se: Vadné [džbány, které přijme, mají být jinak] pěkné a vysmolené.
קנקנים בשרון וכו': תאנא פיטסות נאות ומגופרות:
MIŠNA: Kdo prodá víno svému druhovi a [víno] zkyslo, neručí za ně. Je-li však známo, že jeho víno kysne, je to koupě v omylu. A jestliže mu řekl: „Kořeněné víno
מתני׳ המוכר יין לחבירו והחמיץ אינו חייב באחריותו ואם ידוע שיינו מחמיץ הרי זה מקח טעות ואם אמר לו יין
Originál: Bava Batra 97b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.