aby mu za ně koupil pšenici, a on za ně koupil ječmen, [nebo] ječmen, a on za ně koupil pšenici – v jedné [baraitě] se učí: Ztratily-li [na ceně], ztratily jemu [zmocněnci], a získaly-li, získaly jemu. A v jiné se učí: Ztratily-li, ztratily jemu, a získaly-li, získaly [oběma] napůl.
ליקח לו חטין ולקח מהם שעורין שעורין ולקח מהם חטין תניא חדא אם פחתו פחתו לו ואם הותירו הותירו לו ותני חדא אם פחתו פחתו לו ואם הותירו הותירו לאמצע
Namítl rabi Elazar: Odkud [to víš]? Snad rabi Meir[to] řekl jen o věci, která je mu vhodná pro jeho vlastní potřebu, ale o [věci] k obchodu [to] neřekl!
מתקיף לה ר' אלעזר ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר"מ אלא במידי דחזי ליה לגופיה אבל לסחורה לא אמר
Na Západě se smáli rabi Jochananovi[kvůli výkladu] podle rabi Jehudy: Kdo snad oznámil majiteli pšenice, aby převedl pšenici majiteli peněz? Namítl Rav Šmuel bar Sasarti: Je-li tomu tak, ani [kdyby měl koupit] pšenici a [koupil] pšenici, [by to platilo]!
מחכו עלה במערבא לר' יוחנן אליבא דר' יהודה וכי מי הודיעו לבעל חטין שיקנה חטין לבעל מעות מתקיף לה רב שמואל בר ססרטי אי הכי אפילו חטין וחטין נמי לא
Věz, neboť jsme učili: Ať ten, kdo zasvětí svůj majetek, ať ten, kdo zaváže odhad sebe sama – [chrámová pokladna] nemá nárok na oděv jeho ženy ani na oděv jeho dětí, ani na barvu, kterou nechal obarvit pro ně, ani na nové sandály, které koupil pro ně.
תדע דתנן אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך את עצמו אין לו בכסות אשתו ולא בכסות בניו ולא בצבע שצבע לשמן ולא בסנדלים חדשים שלקחן לשמן
A proč? Ať se řekne i zde: Kdo oznámil barvíři, aby převedl svou barvu na ženu? Nýbrž není to snad proto, že říkáme, že [manžel] vykonává její pověření a je jako ruka jeho ženy? I zde vykonává jeho pověření a je jako ruka hospodáře.
ואמאי לימא הכא נמי מי הודיעו לצבע שיקנה צבעו לאשה אלא לאו משום דאמרינן [דשליחותיה קא עביד וכיד אשתו דמי הכא נמי] שליחותיה קא עביד וכיד בעה"ב דמי
Namítl rabi Zera: Má snad člověk na mysli své tefilin? A učili jsme: Kdo zasvětí svůj majetek, [do odhadu] se mu započítávají tefilin! Řekl mu Abaje: Člověk nemá na mysli tefilin [jako výjimku], [neboť] kdo zasvětí svůj majetek, myslí si: Konám přikázání. Ale člověk nemá na mysli oděv své ženy a dětí kvůli nepřátelství.
מתקיף לה רבי זירא וכי דעתו של אדם על תפיליו ותנן המקדיש נכסיו מעלין לו תפילין א"ל אביי אין דעתו של אדם על תפילין המקדיש נכסיו סבר מצוה קא עבידנא ואין דעתו של אדם על כסות אשתו ובניו משום איבה
Co tím říká? Řekl Rav Šešet: Takto to myslí: Kdo koupí pole od svého bližního jménem exilarchy, nenutí se exilarcha, aby [je] prodal. A řekl-li „pod podmínkou“, nutí se exilarcha, aby [je] prodal.
מאי קאמר אמר רב ששת ה"ק הלוקח שדה מחבירו בשם ריש גלותא אין כופין אותו ריש גלותא למכור ואם אמר על מנת כופין את ריש גלותא למכור
Řekl Mar: Kdo koupí pole jménem exilarchy, nenutí se exilarcha, aby [je] prodal. Z toho plyne, že [pole] mu je převedeno. Řekněme, že je to ve sporu s [učenci] Západu, kteří říkají: Kdo snad oznámil majiteli pšenice, aby převedl pšenici hospodáři?
אמר מר הלוקח שדה בשם ריש גלותא אין כופין אותו ריש גלותא למכור מכלל דמקנא קניא ליה לימא פליגא דבני מערבא דאמרי וכי מי הודיעו לבעל חטין שיקנה חטין לבעל הבית
Nýbrž řekl Abaje: Takto to myslí: Kdo koupí pole jménem svého bližního (exilarchy),
אלא אמר אביי ה"ק הלוקח שדה בשם חבירו (ריש גלותא)
Originál: Bava Kamma 102b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.