[Jde o případ], kdy [otec] stanul před soudem. Jestliže stanul před soudem, zaplatí i pětinu! Řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Protože se neplatí pětina za zapření zástavního práva k pozemkům.
בשעמד בדין אי בשעמד בדין אפילו חומש נמי משלם אמר רב הונא בריה דרב יהושע לפי שאין משלמין חומש על כפירת שעבוד קרקעות
Rava řekl: Čím se zde zabýváme? Například kdy byla schránka jeho otce uložena v úschově u jiných. Jistinu platí, neboť [uloupená věc] existuje; pětinu neplatí, neboť když přísahal, přísahal pravdivě, protože nevěděl.
רבא אמר הכא במאי עסקינן כגון שהיתה דיסקייא של אביו מופקדת ביד אחרים קרן משלם דהא איתיה חומש לא משלם דכי אישתבע בקושטא אישתבע דהא לא הוה ידע:
„Kromě [částky] menší než peruta v jistině“ atd. Řekl Rav Papa: Učili to jen tehdy, když uloupená věc již neexistuje; ale existuje-li uloupená věc, musí za ním jít, [neboť] se obáváme, že zdraží.
חוץ מפחות שוה פרוטה בקרן כו': אמר רב פפא לא שנו אלא שאין גזילה קיימת אבל גזילה קיימת צריך לילך אחריו חיישינן שמא תייקר
Jsou, kdo říkají: Řekl Rav Papa: Nezáleží na tom, zda uloupená věc existuje, či zda uloupená věc neexistuje – nemusí za ním jít; toho, že by zdražila, se neobáváme.
איכא דאמרי אמר רב פפא לא שנא גזילה קיימת ולא שנא שאין גזילה קיימת אינו צריך לילך אחריו לשמא תייקר לא חיישינן
Řekl Rava: Uloupil-li tři svazky [v hodnotě] tří perut a [ty] zlevnily a klesly na dvě [peruty], vrátil-li mu dva, je povinen mu vrátit [i] další. A tanaita učil [totéž]: Uloupil-li kvas a uplynul na něm Pesach, řekne mu: Hle, máš před sebou, co je tvé.
אמר רבא גזל שלש אגודות בשלש פרוטות והוזלו ועמדו על שתים אם החזיר לו שתים חייב להחזיר לו אחרת ותנא תונא גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך
Důvodem je, že existuje ve své podobě; ale neexistuje-li ve své podobě, přestože nyní nemá peněžní hodnotu, protože na začátku měl peněžní hodnotu, musí zaplatit. I zde – přestože nyní nemá hodnotu peruty, protože na začátku měl hodnotu peruty, musí zaplatit.
טעמא דאיתיה בעיניה הא ליתיה בעיניה אע"ג דהשתא לאו ממונא כיון דמעיקרא ממונא הוא בעי שלומי הכא נמי אף על גב דהשתא לא שוה פרוטה [כיון דמעיקרא הוי שוה פרוטה] בעי שלומי
Rava se tázal: Uloupil-li dva svazky [v hodnotě] jedné peruty a vrátil mu jeden z nich, jak to je? Říkáme snad, že nyní tu není loupež? Anebo [říkáme], že nevrátil loupež, která u něj byla?
בעי רבא גזל שתי אגודות בפרוטה והחזיר לו אחת מהן מהו מי אמרינן השתא ליכא גזילה או דלמא הא לא הדר גזילה דהואי גביה
Pak to sám rozřešil: Loupež tu není, vrácení tu není. Není-li tu loupež, vrácení tu je! Takto to myslí: Přestože tu není loupež, přikázání vrácení tu [splněno] není.
הדר פשטה גזילה אין כאן השבה אין כאן אי גזילה אין כאן השבה יש כאן הכי קאמר אף על פי שגזילה אין כאן מצות השבה אין כאן
A řekl Rava: Hle, řekli: Nazír, který se oholil a ponechal dva vlasy, neučinil vůbec nic. Rava se tázal: Oholil-li jeden a jeden vypadl, jak to je? Řekl Rav Acha z DiftiRavinovi: Nazír, který oholil jeden [vlas] po jednom – na to se Rava táže?
ואמר רבא הרי אמרו נזיר שגילח ושייר שתי שערות לא עשה ולא כלום בעי רבא גילח אחת ונשרה אחת מהו אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא נזיר שגילח אחת אחת קא מבעיא ליה לרבא
Řekl mu: Je to nutné jen v případě, že jeden z nich vypadl a jeden oholil. Říkáme snad, že nyní tu každopádně není [potřebná] míra? Anebo že to není oholení, neboť na začátku ponechal dva vlasy, a nyní, když oholil, nebyly to dva vlasy?
אמר ליה לא צריכא כגון שנשר אחת מהן וגילח אחת מי אמרינן השתא מיהת הא ליכא שיעור או דלמא הא לאו גילוח הוא דמעיקרא הא שייר שתי שערות והשתא כי גילח לא הוי ב' שערות
Pak to sám rozřešil: Vlas tu není, oholení tu není. Není-li tu vlas, oholení tu je! Takto to myslí: Přestože tu není vlas, přikázání oholení tu [splněno] není.
הדר פשטה שער אין כאן גילוח אין כאן אי שער אין כאן גילוח יש כאן הכי קאמר אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן
A řekl Rava: Hle, řekli: Sud, který se provrtal, a usazenina [otvor] ucpala, [usazenina] jej zachránila [od nečistoty]. Rava se tázal: Ucpal-li [sám] polovinu, jak to je?
ואמר רבא הרי אמרו חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה בעי רבא אגף חציה מהו
Řekl Rav JejmarRavu Ašimu: Není to snad naše mišna? Neboť jsme učili: Sud, který se provrtal, a usazenina jej ucpala, [usazenina] jej zachránila. Ucpal-li jej révovým prutem, [nezachrání], dokud [to] nezamaže. Byly-li v něm dva [pruty], dokud [je] nezamaže po stranách a mezi jedním prutem a druhým.
א"ל רב יימר לרב אשי לאו משנתנו היא זו דתנן חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה פקקה בזמורה עד שימרח היו בה שתים עד שימרח מן הצדדים ובין זמורה לחבירתה
A řekl Rava: Hle, řekli: Uloupil-li kvas a uplynul na něm Pesach, řekne mu: Hle, máš před sebou, co je tvé. Rava se tázal:
ואמר רבא הרי אמרו גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך בעי רבא
Originál: Bava Kamma 105a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.