Bava kama 108b בבא קמא

ale pokud přísahal, přestože zaplatil, komu platí [zloděj]? Majiteli svěřené věci.

Rava vyvozuje ze závěrečné části: „přísahal a nechtěl zaplatit“ – důvodem je, že nechtěl zaplatit; ale pokud zaplatil, přestože přísahal, komu platí? Tomu, u koho byla věc svěřena.

Pro Abajeho je obtížná závěrečná část. Abaje ti odpoví: Takto se učí: Přísahal a nechtěl zaplatit před přísahou, ale [zaplatil] až po přísaze – komu platí? Majiteli svěřené věci. Pro Ravu je obtížná první část. Rava ti odpoví: Takto se učí: Zaplatil a nechtěl trvat na své přísaze, ale zaplatil – komu platí? Tomu, u koho byla věc svěřena.

Majitelé žalovali strážce a on přísahal, a pak byl zloděj odhalen. Strážce žaloval [zloděje] a ten přiznal; majitelé ho žalovali a on zapřel, a přivedli svědky. Je zloděj osvobozen [od dvojnásobku] přiznáním vůči strážci, nebo není zloděj osvobozen přiznáním vůči strážci?

Rava řekl: Pokud [strážce] přísahal pravdivě, je zloděj osvobozen přiznáním vůči strážci; pokud přísahal falešně, není zloděj osvobozen přiznáním vůči strážci.

Rava se otázal: Chystal se přísahat falešně a nenechali ho – jak je tomu? Zůstává to nerozhodnuto. Rav Kahana to učí takto; Rav Tavjomi to učí: Rava se otázal: Přísahal falešně – jak je tomu? Zůstává to nerozhodnuto.

Majitelé žalovali strážce a on zaplatil, a pak byl zloděj odhalen. Majitelé ho žalovali a on přiznal; strážce ho žaloval a on zapřel, a [strážce] přivedl svědky. Je zloděj osvobozen přiznáním vůči majitelům, nebo ne?

Říkáme, že strážce může majitelům říci: „Vy, protože jste si vzali svou cenu, jste odsud odstoupili“? Anebo mu mohou říci: „Jako jsi ty udělal něco pro nás, i my děláme něco pro tebe – namáháme se kvůli zloději; vezmeme si své a ty si vezmi své“? Zůstává to nerozhodnuto.

Bylo řečeno: [Zvíře] bylo ukradeno vyšší mocí [ozbrojeným lupičem] a zloděj byl odhalen. Abaje řekl: Je-li to bezplatný strážce, chce-li, vede s ním soud, chce-li, přísahá; je-li to placený strážce, vede s ním soud a nepřísahá. Rava řekl: Ten i onen vede s ním soud a nepřísahá.

Máme říci, že [Rava] je ve sporu s Rav Hunou bar Avinem? Neboť Rav Huna bar Avin vzkázal: [Zvíře] bylo ukradeno vyšší mocí a zloděj byl odhalen – je-li to bezplatný strážce, chce-li, vede s ním soud, chce-li, přísahá; a je-li to placený strážce, vede s ním soud a nepřísahá.

Rava ti odpoví: Zde jde o případ, kdy už předtím přísahal. Ale vždyť říká: „chce-li, vede s ním soud, chce-li, přísahá“! Takto to říká: Chce-li bezplatný strážce, trvá na své přísaze; chce-li, vede s ním soud.

Raba Zuti se na to otázal takto: [Zvíře] bylo ukradeno vyšší mocí, zloděj je vrátil do domu strážce a ono uhynulo jeho nedbalostí – jak je tomu? Říkáme, že protože bylo ukradeno vyšší mocí, jeho střežení skončilo? Anebo protože se vrátilo, vrátilo se pod jeho střežení? Zůstává to nerozhodnuto.

MIŠNA: [Řekl:] „Kde je má svěřená věc?“ Odpověděl mu: „Ztratila se.“ [Řekl:] „Zapřísahám tě,“ a on řekl „amen“, a svědci dosvědčí, že ji snědl – platí jistinu. [Přiznal-li sám od sebe, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu.]

[Řekl:] „Kde je má svěřená věc?“ Odpověděl mu: „Byla ukradena.“ [Řekl:] „Zapřísahám tě,“ a on řekl „amen“, a svědci dosvědčí, že ji ukradl – platí dvojnásobnou náhradu. Přiznal-li sám od sebe, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu.

Kdo oloupí svého otce, přísahá mu [falešně] a [otec] zemře, ten zaplatí jistinu, pětinu a oběť za vinu jeho synům nebo jeho bratrům. A nechce-li [se vzdát svého podílu] nebo nemá-li [z čeho platit], vypůjčí si a věřitelé přijdou a vyberou [svůj dluh].

Kdo řekne svému synovi: „Konam [ať je mi zakázáno jako oběť], abys měl užitek z mého majetku“ – zemře-li, [syn] po něm dědí.