má nárok jen na svou mzdu. Ale řekl-li: „Zachráním tvůj, a ty mi dáš cenu mého“, je [druhý] povinen mu ji dát.
אין לו אלא שכרו ואם אמר אציל את שלך ואתה נותן לי דמי שלי חייב ליתן לו
Bava kama 115b בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řeka strhla jeho osla a osla jeho bližního; jeho měl cenu mine a jeho bližního dvě stě [zuzů], a on nechal svého a zachránil osla svého bližního – má nárok jen na svou mzdu. Ale řekl-li mu: „Zachráním tvého, a ty mi dáš [cenu] mého“, je povinen mu ji dát.
שטף נחל חמורו וחמור חבירו שלו יפה מנה ושל חבירו מאתים והניח זה את שלו והציל את של חבירו אין לו אלא שכרו ואם אמר לו אני אציל את שלך ואתה נותן לי את שלי חייב ליתן לו:
GEMARA: A proč? Ať mu řekne: „Nabyl jsem to z věci bez majitele [hefker]!“ Což se neučí v baraitě: Když [někdo] nesl džbány vína a džbány oleje a viděl, že se rozbíjejí, nesmí říci: „Toto je terumou a desátkem za plody, které mám ve svém domě“; a řekl-li to, neřekl nic.
גמ׳ ואמאי לימא ליה מהפקירא קא זכינא מי לא תניא הרי שהיה טעון כדי יין וכדי שמן וראה שהן משתברות לא יאמר הרי זה תרומה ומעשר על פירות שיש לי בתוך ביתי ואם אמר לא אמר כלום
Jak řekl rabi Jirmeja: [Jde o případ,] kdy je kolem [džbánu] ovinuto lano lisu; i zde, kdy je kolem [sudu] ovinuto lano lisu.
כדא"ר ירמיה כשעקל בית הבד כרוך עליה ה"נ כשעקל בית הבד כרוך עליה
A „řekl-li to, neřekl nic“? Vždyť se učí v baraitě: Kdo jde po cestě s penězi v ruce a proti němu je násilník, nesmí říci: „Plody, které mám ve svém domě, jsou vykoupeny těmito penězi“; ale řekl-li to, jeho slova platí.
ואם אמר לא אמר כלום והתניא מי שבא בדרך ומעות בידו ואנס כנגדו לא יאמר הרי פירות שיש לי בתוך ביתי מחוללים על מעות הללו ואם אמר דבריו קיימין
Zde jde o případ, kdy může [věc] zachránit. Pokud může zachránit, proč nesmí [tak říci] předem? [Jde o případ,] kdy může zachránit s obtížemi.
הכא במאי עסקינן בשיכול להציל אי בשיכול להציל לכתחלה אמאי לא יאמר בשיכול להציל על ידי הדחק
A kdekoli hrozí ztráta, nesmí [to] předem říci? Vždyť se učí v baraitě: Když [někdo] měl deset sudů nečistého tevelu [neodesátkovaných plodů] a viděl, že jeden z nich se rozbil nebo zůstal odkrytý, řekne: „Hle, je terumou z desátku za devět svých druhů.“ Ale u oleje to nesmí udělat kvůli ztrátě kohena.
וכל היכא דאיכא הפסידא לכתחלה לא יאמר והתניא הרי שהיו לו עשר חביות של טבל טמא וראה אחת מהן שנשברה או שנתגלתה אומר הרי היא תרומת מעשר על תשע חברותיה ובשמן לא יעשה כן מפני הפסד כהן
Rabi Jirmeja řekl: [Jde o případ,] kdy je kolem něj ovinuto lano lisu. Když se rozbil, je to v pořádku, k něčemu se hodí [aspoň zbytek]; ale když zůstal odkrytý, k čemu se hodí?
א"ר ירמיה כשעקל בית הבד כרוך עליה בשלמא שנשברה חזיא אלא נתגלתה למאי חזיא
A řekneš-li, že se hodí ke kropení – vždyť se učí v baraitě: Voda, která zůstala odkrytá, tu ať nevylévá na veřejné prostranství, ať s ní nemísí hlínu, ať s ní nekropí dům a ať jí nenapájí své zvíře ani zvíře svého bližního.
וכ"ת חזיא לזילוף והתניא מים שנתגלו הרי זה לא ישפכם ברשות הרבים ולא יגבל בהן את הטיט ולא ירבץ בהן את הבית ולא ישקה מהם את בהמתו ולא בהמת חבירו
[Jde o případ,] kdy [víno] prošlo cedníkem – podle rabi Nechemji, neboť se učí v baraitě: U cedníku platí [zákaz] odkrytí. Rabi Nechemja řekl: Kdy? Když je spodní [nádoba] odkrytá; ale když je spodní zakrytá, přestože horní je odkrytá, neplatí u ní [zákaz] odkrytí, protože hadí jed je jako houba a pluje a zůstává na svém místě.
דעבר לה במסננת כר' נחמיה דתניא מסננת יש בה משום גילוי אמר רבי נחמיה אימתי בזמן שהתחתונה מגולה אבל בזמן שהתחתונה מכוסה אף על פי שהעליונה מגולה אין בה משום גילוי לפי שארס של נחש דומה לספוג וצף ועומד במקומו
Neřeklo se k tomu: Rabi Simon řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Učili to jen tehdy, když [nádobu] nezakryli, ale když ji zakryli, je to zakázáno?
לאו איתמר עלה א"ר סימון אריב"ל לא שנו אלא שלא טרקו אבל טרקו אסור
I tam je možné položit něco na ústí sudu a [víno] vylít.
התם נמי אפשר דמנח מידי אפומא דחביתא דשפי ליה
A podle rabi Nechemji – oddělujeme snad [terumu] z nečistého za nečisté?
ורבי נחמיה (מטמא אטמא) מי תרמינן
Vždyť se učí v baraitě: Terumu oddělujeme z nečistého za nečisté, z čistého za čisté a z čistého za nečisté, ale ne z nečistého za čisté. Rabi Nechemja říká: Ani z nečistého za nečisté nedovolili oddělovat terumu, jedině u demaje [plodů nejistého odesátkování]. I zde [jde] o demaj.
והתניא תורמין מן הטמא על הטמא ומן הטהור על הטהור ומן הטהור על הטמא אבל לא מן הטמא על הטהור ר' נחמיה אומר אף מן הטמא על הטמא לא התירו לתרום אלא בשל דמאי הכא נמי בשל דמאי
Mistr řekl: „Ale u oleje to nesmí udělat kvůli ztrátě kohena.“ Čím se liší olej? Že se hodí ke svícení. Víno se přece také hodí ke kropení! A řekneš-li, že kropení nic neznamená – vždyť Šmuel řekl jménem rabi Chiji: Pijí [víno] za sela log a kropí za dva [sela] log!
אמר מר ובשמן לא יעשה כן מפני הפסד כהן מאי שנא שמן דראוי להדליק יין נמי ראוי לזילוף וכי תימא זילוף לאו מילתא היא והאמר שמואל משום רבי חייא שותין מלוג בסלע ומזלפין מלוג בשתים
Zde jde o mladé [víno]. Ale vždyť se hodí, až zestárne! Mohl by s ním přijít k úrazu [napít se ho].
הכא במאי עסקינן בחדש והא ראוי לישנו אתי ביה לידי תקלה
I s olejem by mohl přijít k úrazu! Uloží ho do odporné nádoby. Víno přece také uloží do odporné nádoby! Teď, když ho potřebuje ke kropení, uloží ho do odporné nádoby?
שמן נמי אתי ביה לידי תקלה דמנח בכלי מאוס יין נמי מנח ליה בכלי מאוס השתא לזילוף קא בעי ליה בכלי מאוס קא מנח ליה
A sám [ohled na] úraz je předmětem sporu tannaitů, neboť se učí v baraitě: Sud vína terumy, který se stal nečistým – Bejt Šamaj říkají:
ותקלה עצמה תנאי היא דתניא חבית של יין של תרומה שנטמאת בית שמאי אומרים
Originál: Bava Kamma 115b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.