Bava kama 118b בבא קמא

Jaký je důvod Rav Chisdy? Protože [jehně] přivyklo vnějším krokům [útěku].

A řekl snad Rava tak? Vždyť Rava řekl: Kdo vidí svého bližního, jak zvedl jehně ze svého [bližního] stáda, a zakřičel na něj, a [ten] ho odhodil, a neví, zda ho vrátil, či nevrátil, a [jehně] uhynulo nebo bylo ukradeno – odpovídá za ně.

Což ne, i když [majitel stádo] spočítal? Ne, když nespočítal.

A řekl snad Rav tak? Vždyť Rav řekl: Vrátil-li ho do stáda, které je na poušti, splnil [povinnost]! Rav Chanan bar Aba řekl: Rav to připouští u ohrady.

Máme říci, že je to [spor] tannaitů? Kdo ukradne jehně ze stáda nebo selu z měšce, ať ho vrátí na místo, odkud ukradl – to jsou slova rabi Jišmaela. Rabi Akiva říká: Je třeba vědomí majitelů.

Mysleli, že všichni zastávají [názor] rabi Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Člověk obvykle ohmatává svůj měšec každou chvíli. Což tedy ne: u sely [jde o případ] s vědomím, a [spor] je jako spor Rava a Šmuela?

U jehněte [jde o případ] bez vědomí, a [spor] je jako spor Rav Chisdy a rabi Jochanana.

Rav Zvid řekl jménem Ravy: U strážce, který ukradl z vlastnictví majitelů, se nikdo nepře, [že je to] podle Rav Chisdy. A zde se přou o strážce, který ukradl ze své vlastní moci [kde měl věc v úschově], zda ji má vrátit na místo, odkud ukradl. Rabi Akiva soudí, že jeho střežení skončilo; a rabi Jišmael soudí, že jeho střežení neskončilo.

Máme říci, že [otázka, zda] spočítání osvobozuje, je [spor] tannaitů? Neboť se učí v baraitě: Kdo oloupí svého bližního a vloží mu [to] do účtu – jedna [baraita] učí: splnil [povinnost]; a jiná učí: nesplnil [povinnost].

Mysleli, že všichni zastávají [názor] rabi Jicchaka, který řekl: Člověk obvykle ohmatává svůj měšec každou chvíli. Což tedy ne, že se přou v tomto: ten, kdo říká „splnil“, soudí, že spočítání osvobozuje, a ten, kdo říká „nesplnil“, soudí, že spočítání neosvobozuje?

Odpovídají: Kdybychom zastávali [názor] rabi Jicchaka, nikdo by se nepřel, že spočítání osvobozuje. Spíše se přou o [názor] rabi Jicchaka: jeden zastává [názor] rabi Jicchaka, a druhý nezastává [názor] rabi Jicchaka.

A chceš-li, řekni, že všichni zastávají [názor] rabi Jicchaka, a není to obtížné: toto [platí], když spočítal a vložil si [peníze] do měšce, a tamto, když spočítal a vzal [je] do ruky.

A chceš-li, řekni: Toto i tamto [platí], když spočítal a vložil si [je] do měšce; toto, když má v měšci jiné peníze, a tamto, když nemá v měšci jiné peníze.

MIŠNA: Nekupuje se od pastýřů vlna, mléko ani kůzlata, a od strážců plodů dříví ani plody.

Ale kupuje se od žen vlněné výrobky v Judsku, lněné výrobky v Galileji a telata v Šaronu. A u všech, o nichž [prodávající] řekli, že se má [věc] ukrýt, je to zakázáno. Vejce a slepice se kupují odkudkoli.

GEMARA: Rabíni učili: Nekupují se od pastýřů ani kozy, ani kůzlata, ani rouna, ani vytrhaná vlna. Ale kupují se od nich ušité [výrobky], protože jsou jejich. A kupuje se od nich mléko a sýr na poušti, ale ne v obydlené krajině.

A kupují se od nich čtyři či pět ovcí, čtyři či pět rouna, ale ne dvě ovce ani dvě rouna.

Rabi Jehuda říká: Domácí [zvířata] se od nich kupují, pouštní se od nich nekupují. Pravidlem je: cokoli, co pastýř prodá a hospodář to pozná, se od nich kupuje; nepozná-li to, nekupuje se od nich.

Mistr řekl: „Kupují se od nich čtyři či pět ovcí, čtyři či pět rouna.“ Teď, když lze říci, že čtyři kupujeme, je třeba [uvádět] pět? Rav Chisda řekl: Čtyři z pěti. A jsou tací, kdo říkají, že Rav Chisda řekl: Čtyři z malého stáda a pět z velkého stáda.

To samo je obtížné. Řekl jsi: „čtyři či pět ovcí, čtyři či pět rouna“ – čtyři či pět ano, ale tři ne. Řekni [však] závěr: „ale ne dvě ovce“ – tedy tři kupujeme!

To není obtížné: toto [platí] o zdravých, tamto o vyhublých.

„Rabi Jehuda říká: Domácí se od nich kupují, pouštní se od nich nekupují [atd.]“: Vznesli otázku: Vztahuje se rabi Jehuda k první části, a [to] k přísnosti, anebo se vztahuje k závěrečné části, a [to] ke shovívavosti?

Vztahuje se k první části, a k přísnosti, takže říká: Kupují se od nich čtyři či pět ovcí – to platí o domácích, ale u pouštních ani čtyři či pět ne? Anebo se vztahuje k závěrečné části, a ke shovívavosti, takže říká: Ale ne dvě ovce ani dvě rouna – to platí o pouštních, ale domácí se kupují i dvě?

Pojď a slyš, neboť se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: Domácí se od nich kupují, a pouštní se od nich nekupují; a všude se od nich kupují čtyři či pět ovcí.