Bava kama 16a בבא קמא

Celá je [podle] rabiho Tarfona: začátek [mluví] o dvoře vyhrazeném pro plody jednomu z nich a pro býky tomu i onomu, takže ve vztahu k zubu je to dvůr poškozeného a ve vztahu k rohu je to veřejné prostranství.

Řekl Rav Kahana: Pověděl jsem toto učení před Ravem Zevidem z Nehardeje a on mi řekl: Copak ji můžeš celou vyložit podle rabiho Tarfona? Vždyť se uvádí: „Zub je varovaný, že bude jíst, co je pro něj vhodné“ – co je pro něj vhodné, ano; co pro něj vhodné není, nikoli.

A pokud [je to] rabi Tarfon – vždyť ten řekl: [Za] neobvyklé [jednání] rohu ve dvoře poškozeného se platí plná náhrada!

Nýbrž ve skutečnosti jsou to mudrci, a [v Mišně] něco chybí, a takto se učí: Pět [druhů] je neškodných, a byly-li varovány, je všech pět varovaných.

A zub a noha jsou varované od počátku. A kde jsou varované? Ve dvoře poškozeného.

Namítl Ravina: Vždyť se dále uvádí: „Býk škodící v prostoru poškozeného – jak?“ Řekneš-li, že [Mišna] o tom [už] mluvila, je pochopitelné, proč se uvádí „jak“. Ale řekneš-li, že o tom nemluvila, co [znamená] „jak“?

Nýbrž řekl Ravina: Něco chybí, a takto se učí: Pět [druhů] je neškodných, a byly-li varovány, je všech pět varovaných.

A zub a noha jsou varované od počátku; a to je varovaný býk. A [o] býku škodícím v prostoru poškozeného [je] spor mezi rabim Tarfonem a mudrci. A jsou i jiní varovaní jako tito: vlk, lev, medvěd, gepard, levhart a had.

Tak se také učí [v baraitě]: Pět [druhů] je neškodných, a byly-li varovány, je všech pět varovaných. A zub a noha jsou varované od počátku; a to je varovaný býk. A [o] býku škodícím v prostoru poškozeného [je] spor mezi rabim Tarfonem a mudrci. A jsou i jiní varovaní jako tito: vlk, lev, medvěd, levhart, gepard a had.

Někteří to předkládají jako rozpor: Učili jsme se: Pět neškodných a pět varovaných – a víc jich není? Vždyť jsou [i] vlk, lev, medvěd, levhart, gepard a had!

A odpovídá se: Řekl Ravina: Něco chybí, a takto se učí: Pět [druhů] je neškodných, a byly-li varovány, je všech pět varovaných. A zub a noha jsou varované od počátku; a to je varovaný býk. A [o] býku škodícím v prostoru poškozeného [je] spor mezi rabim Tarfonem a mudrci. A jsou i jiní varovaní jako tito: vlk, lev, medvěd, levhart, gepard a had.

„Ani ulehat.“ Řekl rabi Elazar: Učili to jen o velkých džbánech, ale u malých džbánů je to jeho obvyklý způsob.

Máme snad říci, že ho podporuje [baraita]: Zvíře je varované, že půjde svým způsobem a bude lámat a mačkat člověka, zvíře i nádoby?

Snad [mačká] ze strany [při chůzi].

Někteří říkají: Řekl rabi Elazar: Neříkej, že jen u velkých džbánů to není jeho obvyklý způsob, ale u malých džbánů to jeho obvyklý způsob je; nýbrž ani u malých džbánů to jeho obvyklý způsob není.

Namítá se: „…a bude mačkat člověka, zvíře i nádoby“!

Řekl rabi Elazar: Snad ze strany.

Někteří to předkládají jako rozpor: Učili jsme se: „ani ulehat“; ale učí se přece [v baraitě]: „a bude mačkat člověka, zvíře i nádoby“! Řekl rabi Elazar: To nečiní potíž: zde [jde] o velké džbány, tam o malé džbány.

„Vlk, lev“ atd. Co je bardelas? Řekl Rav Jehuda: Nafraza. Co je nafraza? Řekl Rav Josef: Afa.

Namítá se: Rabi Meir říká: I hyena. Rabi Elazar říká: I had. A řekl Rav Josef: Hyena – to je afa.

To nečiní potíž: zde [jde] o samce hyeny, tam o samici hyeny.

Neboť učí se [v baraitě]: Samec hyeny se po sedmi letech stane netopýrem; netopýr se po sedmi letech stane [jiným druhem netopýra] arpadem; arpad se po sedmi letech stane kopřivou; kopřiva se po sedmi letech stane trnem; trn se po sedmi letech stane démonem. Páteř člověka se po sedmi letech stane hadem – a to platí jen o tom, kdo se nesklonil při [modlitbě] Modim.

Pravil mistr: Rabi Meir říká: I hyena.