První je jistě nedbalý. Druhý je povinen za [škodu na] těle, protože měl zůstat stát, a nezůstal stát; za majetek je osvobozen, neboť [třetímu] může říci: Tuhle jámu jsem nevykopal já.
ראשון ודאי פושע הוא שני אגופו מחייב דהוה לו לעמוד ולא עמד אממונו פטור דא"ל האי בירא לאו אנא כריתיה
Co je to za [odpověď]? Pochopitelné, řekneš-li, že i první – proto se učí „všichni“. Ale řekneš-li, že kromě prvního, co [znamená] „všichni“? Mělo se učit „poškození“!
האי מאי אי אמרת בשלמא אפילו ראשון היינו דקתני כולן אלא אי אמרת לבר מראשון מאי כולן ליתני הניזקין
Rava tedy řekl: První je povinen jak za škody na těle druhého, tak za škody na majetku druhého; a druhý je povinen [nahradit] škody třetího na jeho těle, ale ne škody na jeho majetku. Jaký je důvod? Protože je to jáma, a nenalezli jsme jámu, za niž by byl [Písmem] povinen [nahradit] nádoby.
אלא אמר רבא ראשון חייב בין בנזקי גופו דשני בין בנזקי ממונו דשני ושני חייב בנזקי שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו מ"ט דהוה ליה בור ולא מצינו בור שחייב בו את הכלים
To je v pořádku podle Šmuela, který říká: Každá překážka je jámou. Ale podle Rava, který říká: Jestliže ji prohlásil za bezprizorní, ano, jestliže ne, ne – co lze říci?
הניחא לשמואל דאמר כל תקלה בור הוא אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא מאי איכא למימר
Ve skutečnosti [je to], jak bylo řečeno na začátku. A co se týče obtíže „všichni jsou povinni“, Rav Ada bar Minjomi to vysvětlil před Ravinou: [Jde o případ], kdy byly nádoby poškozeny nádobami.
לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך כולן חייבין תרגמה רב אדא בר מניומי קמיה דרבינא שהוזקו כלים בכלים
Mistr řekl: „A jestliže kvůli prvnímu upadli, první je povinen [nahradit] škody všech.“ Jak mohou upadnout kvůli prvnímu? Rav Papa řekl: Že přehradil cestu jako mrtvola. Rav Zevid řekl: Jako slepcova hůl.
אמר מר אם מחמת ראשון נפלו ראשון חייב בנזקי כולם מחמת ראשון היכי נפיל רב פפא אמר דפסקה לאורחיה כשלדא רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא:
MIŠNA: Jeden přichází se svým sudem a druhý přichází se svým trámem; rozbil-li se džbán jednoho o trám druhého, je [nosič trámu] osvobozen, neboť tento má právo chodit a tamten má právo chodit.
מתני׳ זה בא בחביתו וזה בא בקורתו נשברה כדו של זה בקורתו של זה פטור שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך
Šel-li nosič trámu první a nosič sudu poslední a sud se rozbil o trám, je nosič trámu osvobozen.
היה בעל הקורה ראשון ובעל חבית אחרון נשברה חבית בקורה פטור בעל הקורה
Originál: Bava Kamma 31b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.