Bava kama 51b בבא קמא

Řekněme, že tato [je podle] Rabiho a tato [podle] mudrců?

Rav Zevid řekl: Tato i tato [je podle] mudrců. Mudrci říkají, že poslední je povinen, jen tam, kde první neudělal [hloubku] k usmrcení; ale tam, kde první udělal [hloubku] k usmrcení, i mudrci připouštějí, že všichni jsou povinni.

Ale [v případě] „vybílil ji vápnem a obložil“ první udělal [hloubku] k usmrcení, a [přesto] učí, že je povinen poslední! Odpovídají: Tam [jde o případ], kdy v ní nebyl dusivý vzduch k usmrcení, a přišel jiný a přidal jí dusivý vzduch k usmrcení.

Někteří říkají, že Rav Zevid řekl: Tato i tato [je podle] Rabiho. Ta, která učí, že všichni jsou povinni, je v pořádku; ta, která učí, že je povinen poslední, [mluví o případě], kdy v ní nebyl dusivý vzduch ani k usmrcení, ani ke škodám, a přišel jiný a přidal jí dusivý vzduch jak k usmrcení, tak ke škodám.

Rava řekl: Položil-li kámen na okraj jámy a doplnil ji [tak] do deseti, dostáváme se ke sporu Rabiho a mudrců.

To je samozřejmé! – Mohl bys říci: [Jen] dole [je tomu tak], neboť jej usmrtí jeho dusivý vzduch; ale nahoře, kde jej neusmrtí jeho dusivý vzduch, řekni, že ne. Proto nás to učí.

Rava se ptal: Zasypal-li [jámu hlubokou deset dlaní o] dlaň a [potom] odstranil své kameny, jak je tomu? Říkáme snad: Co udělal, to odstranil?

Anebo snad: První čin byl odstraněn a celá [jáma] je nyní na jeho účet? Otázka zůstává nerozhodnuta.

Raba bar bar Chana řekl, že Šmuel bar Marta řekl: Jáma [hluboká] osm [dlaní], z nichž dvě dlaně jsou voda – je [za ni] povinen. Z jakého důvodu? Každá dlaň vody se počítá jako dvě [dlaně] suché [hloubky].

Vznesli otázku: Jáma [hluboká] devět, z nichž jedna dlaň je voda – jak je tomu? Říkáme snad: Protože vody není mnoho, není v ní dusivý vzduch? Anebo snad: Protože je hlubší, je v ní dusivý vzduch?

Jáma [hluboká] sedm, z nichž tři dlaně jsou voda – jak je tomu? Říkáme snad: Protože vody je více, je v ní dusivý vzduch? Anebo snad: Protože není hluboká, není v ní dusivý vzduch? Otázka zůstává nerozhodnuta.

Rav Šezvi se otázal Raby: Rozšířil-li ji [jiný], jak je tomu? Řekl mu: Vždyť zmenšil dusivý vzduch! Řekl mu: Naopak, vždyť přiblížil škodu!

Nýbrž Rav Aši řekl: Podíváme se: jestliže [zvíře] zahynulo dusivým vzduchem, ten zmenšil dusivý vzduch; jestliže zahynulo nárazem, ten přiblížil škodu. Někteří říkají, že Rav Aši řekl: Podíváme se: jestliže spadlo z té strany [, kterou rozšířil], ten přiblížil škodu; a jestliže spadlo z druhé strany, ten zmenšil dusivý vzduch.

Bylo řečeno: Jáma, jejíž hloubka se rovná její šířce – Raba a Rav Josef, kteří oba mluví jménem Raby bar bar Chany, jenž mluví jménem rabiho Maniho: Jeden řekl: Vždy je v ní dusivý vzduch, dokud její šířka nebude větší než její hloubka. A druhý řekl: Vždy v ní není dusivý vzduch, dokud její hloubka nebude větší než její šířka.

„První šel kolem ní a nezakryl ji.“ A od kdy je první osvobozen? Raba a Rav Josef, kteří oba mluví jménem Raby bar bar Chany, jenž mluví jménem rabiho Maniho: Jeden řekl: Od okamžiku, kdy jej [první druhého] nechá [jámu] užívat. A druhý řekl: Od okamžiku, kdy mu předá své vědro.

Je to [spor] tanaitů: Kdo čerpá vodu ze studny a přijde jeho druh a řekne mu: „Nech mě, já budu čerpat vodu“ – jakmile jej nechá [studnu] užívat, je [první] osvobozen. Rabi Eliezer ben Ja'akov říká: Od okamžiku, kdy mu předá své vědro.

V čem se rozcházejí? Rabi Eliezer ben Ja'akov se domnívá: Existuje zpětné určení (brera);

tento nabírá ze svého a tento nabírá ze svého. A mudrci se domnívají: Neexistuje zpětné určení.

Ravina řekl: A [drží se] svých názorů, neboť jsme se učili: Společníci, kteří se slibem zřekli užitku jeden od druhého, nesmějí vstupovat na dvůr. Rabi Eliezer ben Ja'akov říká: Tento vstupuje do svého [podílu] a tento vstupuje do svého.

V čem se rozcházejí? Rabi Eliezer ben Ja'akov se domnívá: Existuje zpětné určení; tento vstupuje do svého a tento vstupuje do svého. A mudrci se domnívají: Neexistuje zpětné určení.

Rabi Elazar řekl: Kdo prodá studnu druhému, jakmile mu předá své vědro, [kupující] nabyl. Jak to vypadá? Jestliže [kupuje] penězi, ať nabude penězi; jestliže převzetím do držby, ať nabude převzetím do držby!

Ve skutečnosti převzetím do držby, a [prodávající] mu musí říci: „Jdi, převezmi do držby a nabuď.“ A jakmile mu předal své vědro, je to, jako by mu řekl: „Jdi, převezmi do držby a nabuď.“

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo prodá dům druhému,